【懷特獨白】三千年的渴望：街景繁花，恰似你我一場戀人絮語

它不加以披露，只在旁側觀察；但是，同為這起文明的見證者，卻難能理解故事的奧妙。而在這跨越三千年的情慾世界裡，電影則選擇直視、讓人再三窺探這浸淫、沈屙的常日。那在生活逐漸失去的感受時，試問內在空缺的部分、該如何能夠回到我們身旁？

生活的哭悲與無常，就用一杯酒水惜別你的的放蕩時光，今天的你還好嗎？現正將為您播放的節目是由懷特獨白所製作的【哭悲無常】

我是主持人丹丹躺棠，那就讓我們開始這集節目內容吧！

從情慾走入文明社會，一次遙遠的邂逅，讓精靈闖入艾莉西亞（蒂妲・史雲頓飾）的生活，而承接起一切故事的源頭，精靈的三個願望，卻都因為敘事與故事的象徵，成為了作品的本位。

誠如過往精靈許願之故事設定，在艾莉西亞因緣際會下結識精靈的同時，願望的要求便早已是唾手可得的事，只不過她非但沒有把握機會，反倒是拒絕了精靈的邀請，一再讓精靈感到驚愕、恐懼與不明的好奇心。然而，艾莉西亞並未感到嚮往，由於身為身為一名敘事學者，早已悉知願望與一切預言的後果，包括她必須克制潛在的渴望、智性與之伴隨的孤獨，都應屬於自身消極的念頭，也必須是情感受限生活的迷失，則並非身為精靈的義務、或滿足艾莉西亞的條件，只不過艾莉西亞的選擇、她那極盡滿足現狀的非普遍反應，讓精靈無從探知她的意識或觸及更深層的靈魂，只得讓敘事回到精靈本身，啟開他所經歷的魔幻史詩。

回朔至精靈和神燈的過去，直至千年文明之前、在他還是示巴女王男寵時，精靈存在和他僅有的目的，也只是滿足女王的渴求，不論他終究是情感的第三者、受他人制約或其他限制，精靈所做一切與他的行為本身，卻也同屬於純粹愛慾的實現；然而，精靈卻無從釐清自身的動機、並不清楚行為與背後所在的意義，其所背負的命運和受箝制的力量，也終究無法擺脫，形同詛咒的枷鎖，一併將他帶入無盡故事的源頭。

面向示巴女王無法成全的命運，儘管她和精靈亙久維繫的平衡，卻也因為所羅門王的出現，打破了世界原有的生祥，只是作為所羅門王的玩物，將纏綿一生的愛、智性與生活，帶入死亡終結之中。至於所羅門王與它賦予的神性，乃至神話世界中對於天使、神族亦是魔力的概念，示巴也並非一無所知，僅是癡迷在慾望之前，被所羅門王深深吸引徑自走入生活的誤區、受他擺佈；使至包括示巴女王所設下的挑戰，對擁有奇特力量的所羅門王之前，也都能夠迎刃而解，只是示巴女王被受愛情蒙蔽之時，讓她成為自己癡迷的代價。

且說所羅門王和他的奇人奇事，透過精靈故事的客觀對象物，將神話世界與現當代文明的時空背景分離出來，事件予以理解為所羅門王象徵人類無法觸及的範疇：智慧。乃是破解示巴女王的謎底，擁有智慧的所羅門王，又何嘗會是困題？而回到示巴女王癡迷的行為，令人感到玩性的卻還是情感複雜的部分，因為人類擁有情慾滿足需求，示巴女王在所羅門王之下，也必然成為無知者。其不只是包括情感的範疇，透過拆解示巴女王給予的難題，所羅門王也用智慧與神力，讓觀眾見識人心的複雜程度，可說示巴女王在這之前，便已是所羅門王的囊中物了。

結束神話文明過去，等待精靈再次出世，卻早已過了千百年。然而，不同以往的是，當時的社會皆逸脫了古文明時期，自由憧憬不再、消逝的情感風塵在世俗之間，與之伴隨而來的是殺戮與血淋淋的衝突不斷襲來，威脅稍縱即逝，只可說人們不再重視情感深度體驗，於是遭到褻瀆的傳統文化也已被權利爭奪取代；僅此作為情感昇華的精靈，他不再依附於他人，僅是作為一名隨行者，觀察文明變動下的生活常態，與其一同理解人類如此具有智慧的群體，是如何讓內在的抽離，將王朝結束在迂腐的政治環境之中，並讓純愛與美好事物留下痛苦和遺憾。

不過說到底，精靈經歷的時代也僅是生命長河中的一短暫經驗，其對於精靈本身，人類文明的發展也並不必然具有象徵意義，僅是作為人類群體，不同於物種的期待，卻總是能用非線性的方式，讓精靈窺探人性深處渴求的真理事物；而身為觀察者，亦也同時是名過客，精靈卻能夠以超然的情感表徵，處在人類社會之外，保持一慣的懷疑態度，既使過了千百年，祂的生命依然，只等待文明接續發展或終局，與之迎接人類社會消逝殆盡。以至於此，儘管他以了解可預測將來內，人類必然會令自己招致死禍，但同時因為她們有別於不同生命體徵下的生活態度，也令他感到好奇、甚是還有些期待，皆以讓精靈這樣一名全知者，激起知識的慾望。

輾轉第三次解開枷鎖，精靈與我們所知的環境也越加趨近現實，而這次解脫為他揭示的人群，所幸也不再如過往般無知，只不過橫跨千百年，因為命運使然，精靈從神話中帶領我們一路見證人類文明的歷史，只在於遠古時期、中世紀與近代文化史，是三次文化革命總成，將人類智性探索範疇，定下實質基準的歸納；而直至三次變革，精靈也終於能夠盼到文化的昇華，不再是物質慾望的追求，更多的是對知識的迫切。其精靈的第三位主人：Zefir，擁有過於常人的認知能力，以至於是達文西這類知識存在，卻也能在她身上見到類似蹤影，而想當然地，對於Zefir過分追求知識，也必然讓精靈感到期待，但同時隨著Zefir的知識水準增加，伴隨而來的情感變化，也由於她所認知的價值觀，而讓她所嚮往的自由變得越加難以實現。直到最後，精靈終究難以從Zefir的命運中獲得救贖，愛情也是、知識亦同，又再次回到了容器之中。

有趣的是，在精靈接觸的文明之中，也曾有名女子向他許願，但不同以往的是，她並未對此感到遲疑或憧憬，反之是認知寓言故事的事後原委，並選擇讓精靈回到自己的瓶子所在， 乃是精靈面對多重身份的際遇下，在示巴女王、女僕古爾騰及ZeFir之外，更為顯著的願望。

回到艾莉西亞身上，藉由三次故事的闡明，不僅讓身為敘事學者的他能夠重新咀嚼故事的韻味，也讓她能以實際形式，感知在精靈視角下的真實原貌，與之雖然和現實框架下的認知有所不同，但這讓處在故事與故事中的艾莉西亞，不難對精靈給予的經驗感到動容。而既是敘事學者，擁有超然理性的內涵，也令他和所嚮往的慾望持續掙扎著。然而，故事中的艾莉西亞，在前述階段通常是以對話進行的，直到三則故事結束，艾莉西亞這被精靈的孤獨感到同樣的痛苦，其中包含愛情的成分，或許還參雜些慾望、渴望被滿足，但實際最深層的所在卻仍未能夠被找到，只是艾莉西亞同屬在兩人的孤獨，以此向自我告解，並在精靈的陪伴下，孤獨地生存著。

與其說是艾莉西亞孤獨，或說是知識取代生社交需求許多，而讓她獨活的意志也並未讓他禁錮，只是對於知識與自由的嚮往，將他無限帶入自己的世界，然而，當精靈誤入她的生活，一切感官也同時被啟開了。過去的艾莉西亞受知識主宰，而現在的她卻有更多時間體驗孤獨，直到最後就算有精靈陪伴，艾莉西雅所認知的孤獨卻並未讓他感到更加充實，然而心靈的豐富指源自於自身的滿足，精靈只是增加的質料並隨附在她身旁。

艾莉西亞體悟生活的感受是用一生的孤獨感受自己的陪伴，也同時因為精靈的協助，讓他鞏固自我對於時間、知識的理解程度，其實早在兩人相遇之時，艾莉西亞便決定故事的結果，無論是在演講時、機艙或生活中，艾莉西亞缺少的一部分只是讓自己加深知識的真諦，對於她而言，故事正如同她自身的存在，難以感受情感正如同她缺少了故事的主人翁；然而，當艾莉西亞選擇再次將精靈抽離他的生活，她曾經感受的經驗也將他一路引導至未來的生活，既使是永遠的孤獨者，知識給予她的價值也遠超出外在所帶來的局限，而正也是艾莉西亞總是獨自一人的原因。

這是精靈、艾莉西亞的故事，也僅只是屬於故事中的故事，而身為故事主人翁的意義，不再只是角色本身，他們所扮演的卻成為了對象物，讓故事得以被觀察，並因為事件不同因素交構出的結果，產生出超然的現實，有如艾莉西亞經歷下，此情此景成為了真確的存在，但同時孤獨從未遠離，故事下的寓意也僅是將情感的部分，補足艾莉西亞本身缺少的實性象徵；至於精靈呢？透過文明發展三階段，其不僅透析出人性與情感中難以補足的問題，所處在人類社會之下，正也同時透過時空建構關係，持續紕漏社會逐漸失離的情感文化。

然而，理想的南國究竟何在？本作將故事設定在中東文明之中，既神秘卻又充滿美好，不必然來自神學符號，卻充滿當代社會的省思，尤其是世界正處崩解之時，政治、經濟與甚難以重視的人道問題，資本和極權主義越加呈現兩極化，人本主義卻消逝的無疾而終，亦當是透過精靈與艾莉西亞的存在，抽離出事件之外的對象物，觀察他們持續探詢的真理，兩者對於情感價值的嚮往，仍是社會儘可能補足的遺憾。

《三千年的渴望》既如同是電影，亦同時文學作品的總成，其引用的經典是屬於魔幻的，卻因為電影之於影像符號的應用，乃是透過媒體形式的表現，讓當代技術能夠脫離限制與諸多不確定的處境，並讓想像駕馭起人們的感官、形成作品自成一格的敘事；古典卻創新的，承襲過去悉之的異國文化，本作卻也同時添入自己的啟蒙，讓新舊經典交織出他們的靈魂，使至於是文化復興，如同角色之間的對話，透過艾莉西亞與精靈的互動，三則故事以及他倆對生命感官經驗的聯想，將不同章節串接而成一史詩篇章，隨著電影逐漸趨近於完整，艾莉西亞收斂的情感自開初、凝練，同時還有精靈不斷交雜的心智，卻都因為角色的相互作用而產生了變化。

歷史，是文學共敵；因如此巨獸，使現實主義的活都成了過往雲煙，只當我們認清所知與渺小，人情是非便將不再受到腳或而更加繁雜。而在本作中，你大可以傾心感受、或懷揣文旅心態，加以思考劇中非普遍形式下的精靈與人＿自對白中，我們能夠察覺這不單只是跨越千年的寓言故事，同時，更加純粹的互動，是現當代與古典學者間的哲思對白；倘若作為一名理性的門徒，精靈化身知識的所在卻更加質疑著艾莉西亞過去秉持的信念。然而，敘事僅在揭露卻無過多指使，如此，正當愛利西亞不斷質疑著人們活著的價值時，那反覆使人思忖的意義，卻因為愛在終局而開展，即自由與存活命題的詮釋者，將感知所及的範圍、知識、理性以及那應當合乎邏輯的態度，一併擱置在一旁，於是最後，利基於情愛生活的彼於此：當我能夠更清晰地望著你時，此時光景卻也映射著我自己。