思念上面的事

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所以,你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裏有基督坐在上帝的右邊。 你們要思念上面的事,不要思念地上的事。 因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。 基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裏。

‭‭歌羅西書‬ ‭3‬:‭1‬-‭4‬ ‭


所以— 連接詞,帶讀者看前文


你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為甚麼仍像在世俗中活着、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢? 這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切,正用的時候就都敗壞了。 這些規條使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

‭‭歌羅西書‬ ‭2‬:‭20‬-‭23‬


與基督一同復活的新生命 ,同時也是與基督同死的生命。過去以人的規條為生命,現在因基督而意識到這些規條所帶來的盡是舊的生命,終必死亡。


真與基督復活的自然反應是追求天上的事。已死的人,肉體活著,靈卻與神遠離。可以思念,也有聰明,但盡都在這將亡的世上。


藏在上帝裡面— 在神的榮耀中,耶穌被升為至高。因著祂的復活,人類的生命有了另外一個結局,是進入神榮耀中的同在和安息,這是與基督一同復活的生命終必經歷的,


祂顯現的時候— 是一個未來的日子。耶穌以「以馬內利」的嬰孩姿態道成肉身,使人第一次經歷神與人同住的景象。但在罪中的世界,尚未被重新創造的世界,因而產生了對立,世人不想被基督調整眼光,不想轉離這個地上,不想脫離舊有的肉體,自然對復活的一切都不在意。


因此耶穌必須上十字架,因著世人的罪,祂必須死,好成為挽回祭,使神的公義被滿足。耶穌,也必須復活,不是完成一個上帝早已安排的劇本,是給所有在勞苦中嘆息等候盼望的人,看見有大光照著自己,那是榮耀復活的光輝,那是一掃過去陰霾的得勝,因著這復活是真的,盼望就會是真的,跟隨耶穌的人,活在世上有著不同的追求,也就是真的。


成功神學的錯誤,在於該教導迎合罪人的追求,不改變人原先的渴望,而用屬靈的外衣去包裝聖經叫人撇下的一切。用復活的榮耀,拒絕為福音受苦的生活,用得勝的意象,只期盼在世上得祝福和首位,這是基督徒必須拒絕的教導。


真與基督一同復活的,不是眼光完全脫離這地上的一切,但總在不斷地悔改中,把頭逐漸抬起來,盼望未來耶穌的榮耀即將在祂再來時,復興所有的一切。

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「我兒,你若領受我的言語, 存記我的命令, 側耳聽智慧, 專心求聰明, 呼求明哲, 揚聲求聰明, 尋找它,如尋找銀子, 搜求它,如搜求隱藏的珍寶, 你就明白敬畏耶和華, 得以認識神。」—‭‭箴言‬ ‭2:1-5‬ ‭
我身睡臥,我心卻醒。 這是我良人的聲音; 他敲門說: 我的妹子,我的佳偶, 我的鴿子,我的完全人, 求你給我開門; 因我的頭滿了露水, 我的頭髮被夜露滴濕。 我回答說: 我脫了衣裳,怎能再穿上呢? 我洗了腳,怎能再玷污呢? 我的良人從門孔裏伸進手來, 我便因他動了心。
願你吸引我,我們就快跑跟隨你。 王帶我進了內室, 我們必因你歡喜快樂。 我們要稱讚你的愛情, 勝似稱讚美酒。 他們愛你是理所當然的。 ‭‭雅歌‬ ‭1‬:‭4‬ ‭ 雅歌,歌中之歌,在其中我們看見愛中最自然的景象,也彷彿拉我們到伊甸園中,看見第一對夫妻赤身露體卻不羞恥的場景。
詩篇119是聖經中最長的一篇,許多教會的兒童主日學用抄寫此篇當作懲處 ,但這一篇詩的美妙,是值得我們花一整天的時間去默想的。 中文看不出來,但其希伯來文的編排非常的巧妙。全詩分為22段、每段8個節,以希伯来文全部22個字母去依次作為每段8節中共同的開頭字,詩篇如此編排的目的是為了讓人易於歌唱、背誦
所羅門愛耶和華,遵行他父親大衛的律例,只是還在邱壇獻祭燒香。(列王紀上 3: 3) 這句短短的經文,卻可以看出人在信心中的軟弱和無力。聖殿還沒完工,看似在邱壇燒香獻祭很合理。但如果我們知道邱壇的由來,我們就不會認為這是對的事了。
求你使我明白你的訓詞, 我就思想你的奇事。 我的心因愁苦而消化; 求你照你的話使我堅立! ‭‭詩篇‬ ‭119‬:‭27‬-‭28‬ ‭ 詩篇119是一篇極美的詩,在裡頭我們可以讀到詩人各種對神話語的喜愛和敬畏。
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