{不迷失的路}
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"黑夜的森林裡，你我都渴望找到來路。
翻開珍愛之書，前人們手持的火炬就在下個瞬間引燃了書的扉頁，
我們在記載裡想像、揣測、探詢，彷彿早已經歷萬千際遇，
而終於不迷失。"
希望在閱讀筆者所撰寫的這些書籍薦文時，都能理出生活萬事裡的頭緒。
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想說一個故事的時候，我通常都沒有辦法鉅細靡遺地交代每一部分的細節，就好像若是想要回憶昨日三餐以外的行動，那我想可能得到的只是流水帳式的大綱，其餘的，就總是以腦海中當下的氛圍去補足...
腦中記憶的片段就像《千與千尋》中湯屋的藥浴牌子，分門別類地安放在情緒深處...
"星羅棋布的集市裡，優雅的、獨特的文人藝者相互交談，就像是十七世紀法國沙龍文化的延伸，由小小的房間遷至咖啡廳最終來到來到戶外展演..."
不知從何時起，台灣境內颳起了一股市集風潮，搭配層出不窮的「文青」、「文創」字樣一波波的被推上岸，瞬時間大街小巷裡都是掛滿彩燈的獨立小攤位...
在家具史的部分，可大致將發展流程分為以下幾個時期:
萌芽時期(1946-1955)，多家庭手工業製造，較為粗糙拙劣，風格亦較傳統(閩粵風格)；內銷旺期(1956-1965)，逐漸演變至木工機械製作......
"木造產業的發展觸角遠不只於此，那些被砍伐的林木即使離開了土壤也還在生長。"
似乎就是從《刺蝟的優雅》(L'élégance du hérisson)開始的，它出版後沒多久，僅只是在書店裡的一瞬巧遇，我就因為略微膚淺和不夠充分的理由選擇了它。我第一本正式的翻譯小說。
紅色的單人沙發和草綠色的壁花牆面相互映襯，一球溫熱的尖刺就這樣蜷縮在沙發的角落裡，我在開始時甚至沒有注意到。
如果公民素養在全球的各地域將是或已然為現代的普世價值之一，那麼筆者認為其就該撇除區域、宗教、種族等差異，亦與學歷、階級、社經地位無關，而回歸到「人」的本質來論述....
有鑒於上篇所述，區分語言和方言的方式多有爭議與疏漏，較多數的語言學者傾向停止在語言本身上進行劃分，轉而在語言之外尋求政治、社會等其他因素上的差異，得出了「標準化」一詞的結果。
一種方言被標準化的有無、被標準化的程度都關係著它是否能從方言蛻變成語言。
語言學可算得上是一門「以人為本」的系統性學科，人類透過自身族群的語言工具與他人較為準確地傳遞訊息、進行交際互動與認知世界.....
書裡最引人的地方就在於作者小川糸描繪的細節，好比主角準備要寫謝絕信時的這麼一段:「根據我對男爵的印象，我覺得比起毛筆，粗尖鋼筆更適合，於是這次選用了萬寶龍的鋼筆；墨色，使用漆黑色；信紙，則選用不久前才從壁櫥中出土的『滿壽屋』稿紙。」「我沒有打草稿，直接在稿紙上寫了起來。」
這或許與作者法蘭西絲·霍奇森·伯內特( Frances Eliza Hodgson Burnett )一貫的寫作風格有關。相比於挾持著生活的現實，文字的世界裡每個人都擁有自己的掌控權，甚至就連角色本身亦然，也因此法蘭西斯總是擅長將世間的美好寄情於書中......
