一在你之中，你在一之內
第六十一章「大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。」
心神處於「下」而產生或與惑，道所生化的萬事萬物交會於此。
雌性動物以靜，克勝雄性動物，它們是以靜作為下。「有」常以體掩蓋了「無」，以體為附著的基礎。
所以心神產生的或與惑以「下」對待感受情緒產生的或與惑，即會採納感受情緒產生的或與惑。
感受情緒產生的或與惑以「下」對待心神產生的或與惑，即會影響心神產生的或與惑。
所以，要嘛用採納的方法，要嘛用影響的方法。
心神不過是要畜養身意，感受情緒不過是要影響身意。
兩者都會被展示出來，行道者處「下」好一些。
第六十六章「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重；處前而民不害。是以天下樂推而不厭。 以其不爭，故天下莫能與之爭。」
江海之所以能收納百谷川流，是因爲「下」是其完整的方式，因此能廣納百川。
所以聖人要處於體之上，在「無」以「言」設定服務，應理即展示。
要在體之先，在「無」不能著眼於外相，不要看著體，應理即展示。
所以聖人處於上而體不會造成負擔，處於前體也不會造成拖累。
因此意所呈現的外相暢行而不阻塞。
因為不佔有，所以外相也不佔有。
後其身而身先。轉身，不要看著身。
第六十八章「善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。」
以完整為將帥，不用對抗，而用空間處理。
以完整的單「一」切割者，不以己為主，不以心為奴，而以心神為主。
以完整克制敵人者，不給敵方有可以施力的人事時地物，沒有間隙。不參與對抗。
以完整的用人者，服務人的需求，人即歸之。慈而故能勇。
這即是「不爭之德」、「用人之力」、「配天之極」，意體神。
