《電影評論》
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當我們走進黑匣子，坐在柔軟的沙發椅中，打開感官。
享受電影，拋諸一切煩惱，只需要享受，所以我們紀錄電影。
我們該如何談論執念？
《世外》以靈守與小妹之間的羈絆為故事主軸，與觀影者探討執念課題。
世人一生為生老病死、愛別離、怨憎會、求不得與離別苦所累，在眾多宗教經典中，不妨出現「苦海無涯，回頭是岸」的因緣論點，然而有情者比比皆是，沉溺於人世間各種心結苦難，想要擺脫執念的囚籠，實在難如登
我們該如何談論執念？
《世外》以靈守與小妹之間的羈絆為故事主軸，與觀影者探討執念課題。
世人一生為生老病死、愛別離、怨憎會、求不得與離別苦所累，在眾多宗教經典中，不妨出現「苦海無涯，回頭是岸」的因緣論點，然而有情者比比皆是，沉溺於人世間各種心結苦難，想要擺脫執念的囚籠，實在難如登
當我們被規則馴養，是否還能感受自己？
越獄一詞，是《日租家庭》故事主軸，同是現代社會心之所向。電影從日本社會文化延伸至社會集體縮影，電影圍繞在菲利浦主線及三條故事支線，透過「樣板白人」的視角窺探，何為情感。
人類本是群居動物，從原始部落伊始，建立城邦、國度，乃至擬定各項社會「規則」形成現
當我們被規則馴養，是否還能感受自己？
越獄一詞，是《日租家庭》故事主軸，同是現代社會心之所向。電影從日本社會文化延伸至社會集體縮影，電影圍繞在菲利浦主線及三條故事支線，透過「樣板白人」的視角窺探，何為情感。
人類本是群居動物，從原始部落伊始，建立城邦、國度，乃至擬定各項社會「規則」形成現
我們聽見天使的吶喊，迎接我們的是死亡、是甦醒、還是重生？
《聽見墜落之聲》以女性困境為題材，書寫百年歷史下對第二性別的壓迫。綜觀西方信仰文化，以虔誠的教條規範嚴格束縛女性的自由生長。於《創世紀》紀載，莉莉絲本與亞當同為神所創造的平等存在，卻在後續典籍裡淪為光明的反面，成為夜之魔女、魅魔等負面形
4/5聽見墜落之聲
我們聽見天使的吶喊，迎接我們的是死亡、是甦醒、還是重生？
《聽見墜落之聲》以女性困境為題材，書寫百年歷史下對第二性別的壓迫。綜觀西方信仰文化，以虔誠的教條規範嚴格束縛女性的自由生長。於《創世紀》紀載，莉莉絲本與亞當同為神所創造的平等存在，卻在後續典籍裡淪為光明的反面，成為夜之魔女、魅魔等負面形
4/5聽見墜落之聲
我們談論個人、談論理想、談論家鄉、談論歸屬。
《八月三十一日，我在奧斯陸》甫一開場，便看見霧霾般的憂鬱如影隨形在奧斯陸這座城市裡。我們似乎未曾認真探討，為什麼會有「鄉愁」一詞，是異鄉遊子對歸家的渴望，還是在淡漠的社會中找不到棲身之所，進而尋不到歸處，成為另類的「遊子」？
不知道大家是否有
5/5八月三十一日，我在奧斯陸
我們談論個人、談論理想、談論家鄉、談論歸屬。
《八月三十一日，我在奧斯陸》甫一開場，便看見霧霾般的憂鬱如影隨形在奧斯陸這座城市裡。我們似乎未曾認真探討，為什麼會有「鄉愁」一詞，是異鄉遊子對歸家的渴望，還是在淡漠的社會中找不到棲身之所，進而尋不到歸處，成為另類的「遊子」？
不知道大家是否有
5/5八月三十一日，我在奧斯陸
https://www.youtube.com/watch?v=518Ohuh6CJE
時間就如柴火，我們將記憶丟進燒紅的鐵鍋裡燉煮，等地瓜熟了爛了，撈起來勉強就口，卻遺忘那熊熊烈火仍再翻滾。最後，我們不得不提起一桶涼水澆熄，徒留滿地灰燼，甚麼也沒有留下。
只能等待傷口結痂，等待時間
4/5大濛
https://www.youtube.com/watch?v=518Ohuh6CJE
時間就如柴火，我們將記憶丟進燒紅的鐵鍋裡燉煮，等地瓜熟了爛了，撈起來勉強就口，卻遺忘那熊熊烈火仍再翻滾。最後，我們不得不提起一桶涼水澆熄，徒留滿地灰燼，甚麼也沒有留下。
只能等待傷口結痂，等待時間
4/5大濛
《暴蜂尼亞》就像一把社會手術刀，精準劃開當代假意烏托邦的一道豁口。以喜劇當作敷料，於陽光之下攤開爛瘡，任由旁觀之人各自解讀。那麼，執刀者又想觀眾看見甚麼？
4/5暴蜂尼亞
《暴蜂尼亞》就像一把社會手術刀，精準劃開當代假意烏托邦的一道豁口。以喜劇當作敷料，於陽光之下攤開爛瘡，任由旁觀之人各自解讀。那麼，執刀者又想觀眾看見甚麼？
4/5暴蜂尼亞
該怎麼去形容《南方時光》？他就像是被咖啡店老闆不經意地從舊書店買來，被安放在咖啡店角落的一本散文集，只待有緣人翻閱。散文中沒有跌宕起伏的情節，唯有惆悵與惶恐失意寫滿書頁，迴盪整個青春。
《南方時光》重現1996年的台灣縮影，以台海危機、初次民選總統作為背景，聚焦在15歲青少年薛柏洲的身上。
3/5南方時光
該怎麼去形容《南方時光》？他就像是被咖啡店老闆不經意地從舊書店買來，被安放在咖啡店角落的一本散文集，只待有緣人翻閱。散文中沒有跌宕起伏的情節，唯有惆悵與惶恐失意寫滿書頁，迴盪整個青春。
《南方時光》重現1996年的台灣縮影，以台海危機、初次民選總統作為背景，聚焦在15歲青少年薛柏洲的身上。
3/5南方時光
我們該如何談論執念？
《世外》以靈守與小妹之間的羈絆為故事主軸，與觀影者探討執念課題。
世人一生為生老病死、愛別離、怨憎會、求不得與離別苦所累，在眾多宗教經典中，不妨出現「苦海無涯，回頭是岸」的因緣論點，然而有情者比比皆是，沉溺於人世間各種心結苦難，想要擺脫執念的囚籠，實在難如登
我們該如何談論執念？
《世外》以靈守與小妹之間的羈絆為故事主軸，與觀影者探討執念課題。
世人一生為生老病死、愛別離、怨憎會、求不得與離別苦所累，在眾多宗教經典中，不妨出現「苦海無涯，回頭是岸」的因緣論點，然而有情者比比皆是，沉溺於人世間各種心結苦難，想要擺脫執念的囚籠，實在難如登
當我們被規則馴養，是否還能感受自己？
越獄一詞，是《日租家庭》故事主軸，同是現代社會心之所向。電影從日本社會文化延伸至社會集體縮影，電影圍繞在菲利浦主線及三條故事支線，透過「樣板白人」的視角窺探，何為情感。
人類本是群居動物，從原始部落伊始，建立城邦、國度，乃至擬定各項社會「規則」形成現
當我們被規則馴養，是否還能感受自己？
越獄一詞，是《日租家庭》故事主軸，同是現代社會心之所向。電影從日本社會文化延伸至社會集體縮影，電影圍繞在菲利浦主線及三條故事支線，透過「樣板白人」的視角窺探，何為情感。
人類本是群居動物，從原始部落伊始，建立城邦、國度，乃至擬定各項社會「規則」形成現
我們聽見天使的吶喊，迎接我們的是死亡、是甦醒、還是重生？
《聽見墜落之聲》以女性困境為題材，書寫百年歷史下對第二性別的壓迫。綜觀西方信仰文化，以虔誠的教條規範嚴格束縛女性的自由生長。於《創世紀》紀載，莉莉絲本與亞當同為神所創造的平等存在，卻在後續典籍裡淪為光明的反面，成為夜之魔女、魅魔等負面形
4/5聽見墜落之聲
我們聽見天使的吶喊，迎接我們的是死亡、是甦醒、還是重生？
《聽見墜落之聲》以女性困境為題材，書寫百年歷史下對第二性別的壓迫。綜觀西方信仰文化，以虔誠的教條規範嚴格束縛女性的自由生長。於《創世紀》紀載，莉莉絲本與亞當同為神所創造的平等存在，卻在後續典籍裡淪為光明的反面，成為夜之魔女、魅魔等負面形
4/5聽見墜落之聲
我們談論個人、談論理想、談論家鄉、談論歸屬。
《八月三十一日，我在奧斯陸》甫一開場，便看見霧霾般的憂鬱如影隨形在奧斯陸這座城市裡。我們似乎未曾認真探討，為什麼會有「鄉愁」一詞，是異鄉遊子對歸家的渴望，還是在淡漠的社會中找不到棲身之所，進而尋不到歸處，成為另類的「遊子」？
不知道大家是否有
5/5八月三十一日，我在奧斯陸
我們談論個人、談論理想、談論家鄉、談論歸屬。
《八月三十一日，我在奧斯陸》甫一開場，便看見霧霾般的憂鬱如影隨形在奧斯陸這座城市裡。我們似乎未曾認真探討，為什麼會有「鄉愁」一詞，是異鄉遊子對歸家的渴望，還是在淡漠的社會中找不到棲身之所，進而尋不到歸處，成為另類的「遊子」？
不知道大家是否有
5/5八月三十一日，我在奧斯陸
https://www.youtube.com/watch?v=518Ohuh6CJE
時間就如柴火，我們將記憶丟進燒紅的鐵鍋裡燉煮，等地瓜熟了爛了，撈起來勉強就口，卻遺忘那熊熊烈火仍再翻滾。最後，我們不得不提起一桶涼水澆熄，徒留滿地灰燼，甚麼也沒有留下。
只能等待傷口結痂，等待時間
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https://www.youtube.com/watch?v=518Ohuh6CJE
時間就如柴火，我們將記憶丟進燒紅的鐵鍋裡燉煮，等地瓜熟了爛了，撈起來勉強就口，卻遺忘那熊熊烈火仍再翻滾。最後，我們不得不提起一桶涼水澆熄，徒留滿地灰燼，甚麼也沒有留下。
只能等待傷口結痂，等待時間
4/5大濛
《暴蜂尼亞》就像一把社會手術刀，精準劃開當代假意烏托邦的一道豁口。以喜劇當作敷料，於陽光之下攤開爛瘡，任由旁觀之人各自解讀。那麼，執刀者又想觀眾看見甚麼？
4/5暴蜂尼亞
《暴蜂尼亞》就像一把社會手術刀，精準劃開當代假意烏托邦的一道豁口。以喜劇當作敷料，於陽光之下攤開爛瘡，任由旁觀之人各自解讀。那麼，執刀者又想觀眾看見甚麼？
4/5暴蜂尼亞
該怎麼去形容《南方時光》？他就像是被咖啡店老闆不經意地從舊書店買來，被安放在咖啡店角落的一本散文集，只待有緣人翻閱。散文中沒有跌宕起伏的情節，唯有惆悵與惶恐失意寫滿書頁，迴盪整個青春。
《南方時光》重現1996年的台灣縮影，以台海危機、初次民選總統作為背景，聚焦在15歲青少年薛柏洲的身上。
3/5南方時光
該怎麼去形容《南方時光》？他就像是被咖啡店老闆不經意地從舊書店買來，被安放在咖啡店角落的一本散文集，只待有緣人翻閱。散文中沒有跌宕起伏的情節，唯有惆悵與惶恐失意寫滿書頁，迴盪整個青春。
《南方時光》重現1996年的台灣縮影，以台海危機、初次民選總統作為背景，聚焦在15歲青少年薛柏洲的身上。
3/5南方時光