威權
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探討臺灣與中國在死刑制度上的顯著差異，尤其是在法律規定、歷史背景及社會反應方面。臺灣目前正面臨死刑存廢的討論，與中國嚴厲的懲治「臺獨」法案形成鮮明對比。分析臺灣與中國法律實踐的歷史脈絡，並提出對法治與人權議題的深入思考，特別是在當前全球人權主流的背景下，臺灣的討論或許能啟發中國在法治與人權上的反思。
本文探討新加坡和中共之間的威權體制差異。儘管兩者皆為威權政府，新加坡的行善威權主義在社會福利、教育和經濟增長方面展現出與中共的「中國特色社會主義」截然不同的特點。透過比較兩國的政策、經濟表現及民眾福祉，讀者能更深入瞭解不同的統治模式如何影響其國民的生活與權益。
從當前社會中人們對政治與司法的情緒談起，作者通過引用書籍《解讀民粹主義》引導思辨的重要性，並分享個人的反思與療癒經歷，以鼓勵讀者保持對公眾事務的關注與批判性思考。文章強調認識人性弱點的重要性，以避免被過度包裝的理想主義所迷惑。希望能激勵讀者在複雜的社會環境中保持思維的清晰與熱情。
這些如今被「民族、民權、民生」等抽象觀念包圍著的街區，過去曾經以一種真正地與人們的日常生活關聯在一起的方式被稱呼。那裡之所以是米街是因為人們在那裡處理米、買賣米，他們把處理下來的米糠轉移到西側的「粗糠崎」，然後到抽籤巷那裡尋求神意。
南海園區
嗯是台北建中對面的南海園區裡面的一個建築，台灣藝術教育館，也是宮殿式的建築，史博，工藝館都是這樣子，感覺上就像是想要重現北京的那個感覺，其實不喜歡這一帶，因為在威權的象徵與代表。其實根本不需要有這樣的建築。這只是政治人物告訴妳我在這裡的一棟建築。並不是帶給人民使用的。雖然不喜歡它，但我還
終於來到《人類怎麼學》的尾聲，這篇來談談認同與思考。認同會以「原住民」作為例子，幫助大家從各個面向上探討常見的身份認同問題。思考則是會帶大家看到各種權威、語言、儀式所固定住的思考方式。
最近桃園前市長因案被收押的事件，鬧得滿城風雨，也演了一齣捉放曹的羈押鬧劇，曾幾何時司法的威信及神聖被威權干預及踐踏，乃至演出一場荒誕絕倫的司法奇幻漂流，試想當司法變成威權打擊政敵的工具，而非維護國家法治的神聖性，本身就是一種上下相賊的結構性腐敗，荀子勸學：「肉腐出蟲，魚枯生蠹。」司法並非無端腐敗，當
透過回顧媽媽的言行，反映出她在專制威權社會長大的思維，以及重視面子、現實生活與電視劇之間的落差。這篇文章探討過去和現在的社會價值觀的分歧，影響給她和她的價值觀帶來的變化和衝突。
對稍為了解日本社會事件的朋友來說，不可能不知道誰是「伊藤詩織」…紀錄片《黑箱日誌》，收錄她從事發展開調查後的整個過程，無論對外與人溝通、自我表白、質疑，甚至是留給親人的遺言，全部透過影像呈現於大眾眼前。或者有人覺得，明明伊藤曾於2017出版文字自傳，為何還要拍成紀錄片？
雖然這樣講很失禮，但是從人口數字來證明，日本女生應該已從行動淘汰不少不適合的男性了。
人文科學與社會科學的獨特之處就在於，你即便不是一個工程師、工人或發明家，你每天都要在社會中處理那些人跟人之間的往來關係，如果你對於階級、對於平等、對於多元、對於尊重沒有任何理解，你就會像把一大塊純鈉丟到水裡一樣，因為一份信手亂寫的文宣在社會上引發爆炸。