戒嚴時期
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褲子包裹著雙腳，移來動去，總是連接著地氣。回想求學歲月，褲子幾乎是卡其色，這款顏色叫人聯想到軍服。日本人喜歡把這種現象解讀為「軍服取得市民權」。一提到軍裝，馬上想到殖民風，而官員的褲子有長有短，其中短褲立刻聯想到港警。
大英帝國早年在亞非攻城掠地，經過時間的推移，邁入維多利亞時
近日，高雄美術館展出的《瞬間》引發關於臨摹規定的討論。一名幼童被制止使用iPad臨摹，引起社會關注。隨後館方調整規定，允許使用速寫本進行臨摹。文章探討臺灣與國外美術館的臨摹規定差異，並反思歷史背景對文化規範的影響，最終呼籲藝術創作自由。這一討論不僅涉及美術館管理，也反映社會對於藝術及文化表達的期待。
三位人物的故事深刻展現臺灣在戒嚴時期的政治與社會發展，他們的抗爭記錄了一段歷史，需要被表達與傳遞，保存在人們的頭腦中
1985年初，中央銀行針對臺北市第十信用合作社的嚴重掏空和人頭貸款情況，展開突襲檢查。最終有人丟官、有人已成冰冷遺體還不得安寧。資深財政記者王駿在35年後寫作《十信風暴》，透過第一手採訪經驗和歷史材料，寫成有血、有肉、有所本的小說，活靈活現、引人入勝。
之前湊數吃「都一處」，碰巧有位出身北京的朋友，讚美褡褳火燒、溜肝尖和酸辣湯都和兒時滋味相去不遠。我說這酸辣湯裡的材料很簡單啊，他撇嘴一笑說，差不多就這樣了，太複雜反而奇怪；他曾在臺灣某連鎖店的酸辣湯裡吃到柴魚片，多年後仍餘悸猶存。「東一排骨」食物簡單，味道不錯，但醍醐味還是在夥計和裝潢，原汁原味停留在某個我不知曉、來不及經歷的年代；幾年前美國同學來臺觀選，招待她們吃完東一排骨、來點雪王冰淇淋、再去凱達格蘭大道喊「凍蒜」，個個心滿意足。可惜鄰近的「隆記上海菜館」已歇業，當年小櫥窗裡的烤麩和蔥鯽魚對我來說是相當奇特的風景。印象最深刻的是從小吃隆記長大的前輩一時興起，三人驅車直奔中山堂，任性地點了臉盆一樣大的砂鍋，最後腆著肚子打包回家，湯湯水水沉重得差點提不動。疫情時「山西餐廳」有外帶炒麵貓耳朵等，鑊氣適中，留下深刻印象；但疫情後再去吃火鍋，撈到鍋裡的小螃蟹有點驚喜，但覺得部份菜品火侯與油分的掌控不是很對我們的胃口。至於京兆尹餐廳，介紹令人嘆為觀止，在北京時也沒有吃過這麼精緻的傳統宮廷點心；不得躬逢其盛，只能請有吃過的前輩饕客們分享心得了。
年輕一代在自由民主和資訊爆炸的環境中成長，但面臨高房價、低薪資和社會不公。儘管經濟成長，但年輕人失望於現實，面臨全球化和新自由主義的挑戰。他強調，年輕人需要集體行動，追求公民主義，才能打破不公正的體制，創造新的社會未來。他引用韋伯的話，鼓勵大家勇敢面對挑戰，為下一代樹立榜樣。
這篇藝評介紹了在觀賞《愚公移山：楊逵聲與影》及《在縫隙中拾起》兩檔展覽的感受和內容。
陳欽生從馬來西亞來到臺灣求學，卻意外捲入政治事件，被冤判入獄。如今，他積極參與人權教育，致力推動轉型正義。他的故事提醒我們不能忘記歷史，並且需要受難者與整個社會的共同合作來達成真正的「創傷療癒」。
《流氓王信福》不僅是一個司法個案，更是一段被埋沒的臺灣史。在這樁疑點重重的死刑案背後，不僅有王信福這個小人物的生命史；有戒嚴時代《檢肅流氓條例》與整個臺灣流氓管訓、強迫勞動的人權黑歷史； 更有跨越時代的不當審訊與判決。
本文介紹了臺灣戒嚴時期文學主題以及四個文學團體的因應方案。透過介紹不同的作家與他們的作品風格取向，突顯出在戒嚴政策的底下，文學界選擇了與政府前呼後應、曲折避開，或直球對決的不一而足的態度。
關於鍾理和，我之前寫了一系列導讀如下，觀點也是從「課本外的鍾理和」來破題，請不吝指教https://vocus.cc/article/639471aafd897800019af13f
認真做一件事，做了十年。在西雅圖的歲月竟然也超過人生的四分之一。
前年開完學位必修音樂會，我發現自己陷入了茫然的階段。 因為對論文沒有太明確的想法，所以拖延症發作，遲遲無法動筆寫作。對自己的學業與未來老是一種無關緊要的態度，也是我一有機會就逃避面對論文的原因之一。說到讓我自願卡關的機會們，是住在西
