當我們被規則馴養，是否還能感受自己？
越獄一詞，是《日租家庭》故事主軸，同是現代社會心之所向。電影從日本社會文化延伸至社會集體縮影，電影圍繞在菲利浦主線及三條故事支線，透過「樣板白人」的視角窺探，何為情感。
人類本是群居動物，從原始部落伊始，建立城邦、國度，乃至擬定各項社會「規則」形成現代社會，規訓人類用以達成社會平衡。不知不覺間，人們忘卻「真實」二字如何書寫，只是游離於假性社會關係中惶惶度日，《日租家庭》企圖讓觀影者重視此一課題，透過男主角菲利浦（布蘭登．費雪 飾演）的旁觀者視角入局領略東方社會的「禮教文化」。
作為社會一員，我們是否應循社會規則？
年少時依循父母盼望，生長為他們心目中的模樣；爾後成年時，依循社會目光，成為符合社會期待的大人；最終我們拋棄最初夢想，成為一名「遺忘」的年老者。社會蠻橫地將個體塞進生硬的框架中，忽略個體間存在的差異性，包含個性、性取向、身份認同、文化……等等。
因此《日租家庭》將社會框架放進題材中，做為整部電影最重要的素材，電影當中，眾人不斷地對菲利浦訴說：「你們外國人不懂這些。」——是的，不懂。即使菲利浦已在當地生活數年，看似融入日本社會，卻仍被視為外來者——明顯的排外精神，赤裸裸地將整體社會框架顯露於檯面之上，正因如此，迎合社會期待所求的出租服務呼之欲出。
《日租家庭》是一部節奏明快溫暖的商業文藝片，若單做為喜劇片無疑是成功的，但若是深入細究情節，不免看出缺點，譬如出租服務圍繞在同個地區拓展業務，顯得在「隱藏真身」的環節中未免疏漏，或許只是為後續故事埋下伏筆，然而瑕不掩瑜，電影做為一部好入口的喜劇片，仍值得觀影者進電影院觀看。
導演宮崎光代（Hikari）將社會議題包裝成可口的麵包，目標客群收束在既不想流俗於大眾劇情片，亦不想在觀影過程中造成情緒負擔的一般觀眾群，因此電影節奏明快溫暖，情節既不出乎意料之外又不爛俗。
《日租家庭》從一場生前葬禮至真正葬禮形成完美的閉環，生命亦是從脫離母體開始，何嘗不是另一種與母體道別的「葬禮」？因此，葬禮同樣是電影命題，關於生長與凋零，如何在生命過程中活出自我，獲得真正的親密關係。
在社會約束下，我們擅長旁觀眾生百態，見他人歡喜亦見他人傷悲，以此利刃切進故事情節，更能體現出租服務存在的必要性，同時也是出租公司的負責人真嗣（平岳大 飾演）不斷告誡菲利浦的忠告——那就只是一筆交易而已。然而人類並非無機物，是由血肉組織而成的柔韌身體，亦是用各樣情感澆灌的物種，身在其中之人，又如何完全超脫世俗——這同樣是該電影中的另一項命題。
當我們選擇冷眼旁觀看待世間規則運轉，卻遺忘自身本在龐然大物之中，無人可以擺脫框架。因此，「越獄」二字才是該電影為集體社會迫切的答案。從年幼的米亞、假結婚的吉惠以及退休演員的喜久雄，個體存在即為集體社會縮影。
再以菲利浦視角，看見日租公司的眾人，他們又何嘗不是身陷囹圄之中？更進一步說，「越獄」本身即是一種框架表現，我們試圖透過不同的測驗，比如MBTI等等條列出個體差異，卻依然是臣服於其間，只因我們仍將所有差異個體分類，以此辨別同類。
——那麼，真正的「越獄」又該是甚麼呢？
《日租家庭》將課題拋回觀影群眾，如電影情節中，當菲利浦在酒吧裡詢問同事愛子（山本真理 飾演）會僱傭甚麼角色進入自己的生活時，同樣是對觀影者發問，跳脫故事讓觀眾思索，這正是《日租家庭》的亮點。
此刻，我們不再「旁觀」，而是被「邀請」，我們隨之跳脫「框架」。
因此我們重回上述，觀影者心中的答案無非是與自己生命相關的任一生活角色。那麼，無論疑問句的答案為何，當我們意識到答案時，才真正明瞭《日租家庭》真正的命題答案是甚麼，唯有感受最真實的情感，才是真正的越獄。
