我們聽見天使的吶喊，迎接我們的是死亡、是甦醒、還是重生？
《聽見墜落之聲》以女性困境為題材，書寫百年歷史下對第二性別的壓迫。綜觀西方信仰文化，以虔誠的教條規範嚴格束縛女性的自由生長。於《創世紀》紀載，莉莉絲本與亞當同為神所創造的平等存在，卻在後續典籍裡淪為光明的反面，成為夜之魔女、魅魔等負面形象。反而是從亞當肋骨誕生的夏娃被視為正統，然而作為附屬品的夏娃，同樣昭示千百年後男女之間不平等的待遇，直至近代性別意識逐漸抬頭，女性方能從男性的背後走出，走向歷史的螢光幕前。
因此，我們從微觀視角打開宏觀的女性困境，《聽見墜落之聲》導演瑪莎·希林斯基藉由四名女性的個人故事，以隱諱的鏡頭語言窺探歷史長河中種種不平等與壓迫的社會行為。電影打碎線性時間，錯落時空下交織的碎片敘事，引導觀者在不同的敘事線下反思相異卻相似的困境。
四條故事線背景皆在同一座農莊裡，導演瑪莎·希林斯基善用象徵形式融合電影，因此我們將農莊視為一座「囚籠」，象徵掙扎其中的女性面對迥異的時空背景與社會制度時，會如何生長、逃離與重生的「實驗」。
我們將目光投向一戰前後的貴族體制中的Alma與Erika視角看向農莊，當時代以工傷意外（喪失基本生存權利）、軀體化的壓抑行為（喪失自由意志）、死亡遊戲（喪失社會倫理）貫穿該敘事線，最後以Lia的死亡作結，亦即在戰爭時期，困境看似不分男女，然而以男性為主的社會體制下，依舊將「女」傭視為牛羊，Lia之死成為女性困境的吹哨者。而電影中，Alma模仿照片中的天使姿態，亦有前者提及《創世紀》的宗教意涵，何嘗不是一種代際創傷的延續。
如前言，導演在《聽見墜落之聲》不曾直述困境本身，而是藉由不同事物引發觀者思索與解構，鏡頭下的肚臍、河鰻、長河等皆有連結母體、創傷印記意象，肚臍隱含出生時斷開母體時的創傷；河鰻即為被剪斷的臍帶，同樣代指創傷印記；長河則是前兩者的具象表現，由此，再將視角轉向Angelika、Lenka、Nelly敘事線。
Angelika敘事線聚焦在家庭之中，迷戀叔叔意指權力不對等的依戀，而少女對性的探索慾望與羞恥心，點明了在社會框架對性壓抑的議題探討。此一敘事線中，Angelika的母親則成為兩人間的對比，同在一時代之下，母親不合時宜的沉默與不合時宜的大笑，以及在廚房中拿著已死的鰻魚壓在虎口時，何不是指母親即使身已越過長河（創傷)，仍不合時宜地困在陰影下？而Angelika的逃離，則斬斷了代際創傷的延續，探討人的劣根性——關於女性困境的源頭。
延續Angelika時代之後，是Lenka、Kaya與Nelly的敘事線，三人著重在個人心事，Lenka對Kaya微妙的忌妒與羨慕，是對自由的嚮往，對身分認同的渴求；Nelly則在母親對兒女的關注下，面對Angelika時也有相似的心理活動——一條長河、一尾活鰻，都是創傷的代稱，我們試圖將女性困境歸咎於社會與家庭倫理，那麼，當當代已擺脫戰爭創傷、斬斷代際創傷，僅作為年幼的個人時，所看見的困境又該如何解釋？
《聽見墜落之聲》這才迎來真正的問題：是否延續千百年的困境源頭，其實只是對人性的一種反射而已。
從東方古代哲學的《性惡論》揭開對人性的質疑，無關乎性別迥異，是否《性惡論》也可適用在不同於東方文化的西洋社會中探討。那麼，又該如何將女性困境一詞安置，成為社會主流的問題之一。
有別於東方傳統以禮教約束社會與個人，西洋文化更著重以性別功能穩定社會運作，長此下來將問題歸咎於性別差異，然而真是如此嗎？神誕生男女，本質都是人類，兩者並無不同，那麼關於女性困境，是否是怪罪信仰對思想的滲透？還是，就連「信仰」也為權力效力，若將時間倒轉至千年前，《創世紀》中離開伊甸園的不是莉莉絲而是亞當，是否女性困境將演變成男性困境？
如前言，《聽見墜落之聲》並未直述困境本身，而以碎片敘事解構人性議題，然而此一議題涵蓋對整體社會的質疑、對歷史的質疑，也將宏觀的問題回歸至個體本身，如此龐大的議題採取碎片敘事，是否削減該題的穿透力？或許本作並未想拿著一把屠宰刀直面血淋淋的循環課題，而是以鈍刀慢剮的方式拆解、消融社會矛盾與創傷，將尖銳議題掩藏在幽微的火光之中，那麼，她無疑是成功的。
然而，非線性時間與碎片敘事考驗觀眾的鑑賞力，對於電影所傳達的思想若不能即時讓觀者接收，而是要透過無數次觀影與大量閱讀，方能理解作品，是否失去其探討的意義，徒留影像美學的空殼。
