在琉球的歷史中，宗教與政治長期以來扮演著重要角色。琉球神道的祭司，通常由稱為「祝女」的女性擔任，其成員往往由地方上有力按司的親族擔任，因而形成地方上的強大的宗教家族勢力。隨著第二尚氏王朝的建立，琉球國王尚真為實行中央集權與祭政一致政策，將各地祝女的控制權收歸中央朝廷，因此在其母親世添大美御前加那志(號月光，童名宇喜也嘉)的輔佐之下展開宗教改革。
音智殿茂金，號月清。他是第二尚氏王朝第一代琉球國王尚圓與宇喜也嘉的女兒。當其父尚圓於1476年駕崩後，由於此時世子尚真年紀尚幼，且第一尚氏王朝的支持者勢力仍舊很大，因此群臣便推舉王弟尚宣威繼位。然而，王妃宇喜也嘉為了確保兒子尚真的王位繼承權，與祝女集團聯手，透過神明託命的方式迫使尚宣威退位，將王位轉交給尚真。此舉顯示祝女在當時琉球王國的宗教與政治影響力，也成為宇喜也嘉主導宗教改革，力拱其女月清登上祝女集團頂點的原點。
琉球國王尚真於是任命童名音智殿茂金的妹妹擔任第一代聞得大君。作為聞得大君的月清，歷史上對其個人生活的記載極為稀少，因此我們幾乎找不到與他有關的紀錄。我們只知道聞得大君月清終生未婚，並將自己的一生奉獻給了琉球的宗教與政治事務。此外他曾在1500年琉球國王尚真計畫征討八重山群島時，建議尚真，為了確保軍事勝利，必須讓久米島的祝女君南風參與其中。這一建議獲得尚真的采納，最終琉球在此次征討中取得了勝利，月清的建言既讓時人認為是為這場勝利奠定了基礎。同時也反映出以聞得大君為頂點的祝女集團對琉球政治的影響力。
聞得大君月清在身故之後，被安葬於首里城附近的玉陵之中，其靈位則被供奉於天界寺。玉陵是琉球王國第二尚氏王朝的王族陵墓，是琉球王國宗教與王權的重要象徵，不僅是王族陵寢，更是琉球王國政教體系的象徵。而天界寺則是作為整合琉球本土信仰與佛教信仰，並作為王族與上層貴族進行祈福、供養與法事的廟宇。琉球王室對月清死後的安排，都完整地體現了對祭政一致與中央集權的追求。
