大寶積經
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「如是如是顯現。如是如是證知。了了分明。還同宗鏡。光光涉入。影影相含。」— 永明延壽大師
夫初後之位，不離本覺。能所之化，唯是一心。若悟本稱覺，則本不可得。若不可得，行位徒施。得與不得。其旨如何。答 : 得而不得，始本之覺無差。不得而得，妙證之時玄會。
晚晴集
2013/2/13良因法師隨緣法談
《大寶積經》：
｢生死不斷絕，貪欲嗜味故。養怨入丘塚，唐受諸辛苦。
身臭如死尸，九孔流不淨，如廁蟲樂糞，愚貪身無異。
憶想妄分別，則是五欲本；智者不分別，五欲則斷滅｣。
良因曰：
因妄認四大假合為身，六塵緣影為心；
故貪染身心，生死疲勞，苦惱萬端。
《禪林寶訓》
2014.5.3 良因法師 隨筆
大覺璉和尚，初遊廬山。圓通訥禪師一見，直以大器期之。
或問：「何以而知之？」
訥曰：「斯人中正不倚，動靜尊嚴，
加以道學行誼，言簡盡理，凡人資稟如此，鮮有不成器者。」
《九峰集》
【演蓮法師譯文】
有人問居訥禪師：「何以一見面便知此人將成大器？」
《良因法師隨緣法談》01
《密勒日巴大師傳》談注意緣起
密勒日巴：
「我向上師頂禮，把買來的大銅燈供養給上師。上師手裡拿著銅燈，閉著眼默思了一會兒，不禁流下淚來。他很歡喜、很感動的說道：『緣起太好了！這是供養大梵學者那諾巴上師的。』
你用空缽來供養我，表示將來在你修行的時候，會有食物困難，遭受饑餓的
...我們要不斷的向上學習，要學聖學賢，並將所學的佛法施與他人，令他人亦能成聖成賢，才不會像水塔中的水積久成廢水、臭水了。若只想自已學會而不知施與他人，沒有菩薩濟拔他人的慈悲心，這就容易成為所知障、世智辯聰。這樣的人，缺少福德。沒有「大慈愍眾苦」之心，則無法「慧光照大千」...
老人家往日行儀，如彼爐中香，普勳燃香人
祈願老和尚早日倒駕慈航，廣度群品。