常飲法甘露，安住勝寶蓮；大慈愍眾苦，慧光照大千。
時間：民國八十三年九月十日（農曆八月初五）
地點：光量學佛院大講堂
照因老和尚與光量學佛院師生合影。
「常飲法甘露，安住勝寶蓮；大慈愍眾苦，慧光照大千。」
為什麼說「常飲法甘露」？我們現在這個人身，就是個凡夫身，處在這個堪忍的娑婆世界，是個充滿劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，五濁熾盛的極大苦世界。大家迷戀、追逐於物質享受，不惜一切的妄執追求，因之造業墮落於六道生死輪迴之長夜，沒有了期。
那麼，我們今天學佛了，要怎麼樣才能濟拔那些迷執顛倒的眾生，使令他們究竟脫離三界六道、生死輪迴的痛苦呢？
各位！佛法是人生苦海的燈塔，唯有依靠佛法，時時刻刻親近佛法，搭乘佛法的寶筏，才能安全地度脫我們出離生死苦海。因為佛法是「出離土」，我們可以用「無上錢」來買「出離土」。什麼叫做「無上錢」？「無上錢」就是「時間」，「出離土」就是「佛法」。我們若沒有時時刻刻親近「佛法」，「常飲法甘露」以開拓我們的生命，顯發本具的慧命，即便再投身為人，也是永遠在三界六道輪迴中生死不已！
什麼叫做「安住勝寶蓮」呢？能親近佛法，依佛法而修，懂得調心、觀心。修殊勝的清淨一念，生命昇華就能「安住勝寶蓮」。簡單說，就是我們能安安心心地修學佛法、安安心心地辦道。
學佛一定要勤修戒、定、慧。有戒，才能夠安住。一個道場的淨眾能夠同住在一起修行，這就是「戒」的功能。
唯有「毘尼」，僧團才能鞏固。
如果你在一個僧團中不能同住，心老是向外攀緣，人常常東跑西跑的，這就有犯了。為什麼？因為「戒」是在戒我們自己，是在規範我們的身、口、意三業，使令我們的身心能夠安住、安定。由戒而生定，因定而發慧，這是確定的，是佛經所說的。所以，我們在一個僧團裡面，大眾能夠「同住、同參、同修」，共同遵守時間，奉行道場的規矩，這就是戒定慧了，由戒生定，因定發慧，三無漏學自然具足。
我們光量學佛院能夠創辦起來，而你們來就讀，我相信這都是由於我們這念心。這一念心，若是念著要做、要住，我相信什麼事情都可以成就的。
首先要好好學戒，學戒就是幫助我們明白因果。要知，凡是世間法皆沒有超脫因果的，假若你造了這個因，那將來必定要受那個果的，所以我們要清清楚楚地明白這個道理。
現在你們大家發心來學習佛法、學習戒律，我相信將來一定會有成就的。光量學佛院會有自己培養出來的師資，會為佛教造就更多的女眾人才，這是必然的。但總是要從基礎打起，基礎就是要腳踏實地。如同前腳落地，後腳就要提起，這個意思就是說：凡事都要有基礎、要有步驟，依照步驟、順序好好地學習，我相信每一位學員五年當中一定都會有所成就的。
譬如菩薩要成佛，一定要發「上求佛道，下化眾生」的悲願，勤奮修學般若波羅蜜多，實踐六度萬行，濟拔有情、普利群生。我們讀書也一樣，要有菩薩勇猛學習的精神與悲願。所以：
第一、要先布施時間。
將時間多用在課業上好好地學習。
第二、持戒。
一切依教奉行，不要有個人的意見，我相信這樣一定非常難得，自己的心能夠清淨，而且能學習到更多的東西。
第三、忍辱。
能依教奉行，就可以學習忍辱，令心不起分別，可以產生大力量。
第四、精進。
內心具有大力量，就可以精進不懈了。可以精進地積集福慧資糧，培養善根。多禮佛、念佛、讀誦經藏，自然就會產生定力，有定就有慧，這是確定的，是佛說的。
所以希望各位學員，要至誠懇切的努力修學，才能得到佛法的真實利益。
《大寶積經》卷九十八：「妙慧菩薩問佛：『云何得大富貴身？』佛言：『菩薩成就四法得富貴身。何等為四？一者、應時行施。二者、無輕慢心。三者、歡喜而與。四者、不希果報。』」（註）
我們應該要瞭解。妙慧童女菩薩是佛世時，王舍城一位長者女，當時只有八歲，但諸相具足，使令見者個個皆生大歡喜心。妙慧童女現世有這種殊勝的果報，皆源於她過去世曾於無量諸佛處，親近供養，種諸善根。
當時她對諸佛所說的四十種菩薩行法，都一一發願奉行實踐。但是菩薩行非常難行，所以妙慧童女向目犍連尊者稟白發願說：「若我弘願真實不虛，令諸行得圓滿者，願此三千大千世界六種震動，天雨妙花，天鼓自鳴。」當妙慧童女話說完之後，刹那間，虛空中「天雨妙花，天鼓自鳴」，而且三千大千世界六種震動。
佛陀告訴妙慧童女菩薩的四法：
第一、應時行施。
這是四法當中最重要的一法，菩薩六度萬行中也是以「布施」為首要。所以，我們時時刻刻都要學習布施，不管是財施、法施或是無畏施，尤其三種布施當中，最為殊勝的是法施。你們今天來就讀光量學佛院，最主要是來修學佛法，這就是最殊勝的。將來能將自己所學的佛法，得自受用的這個法寶，輾轉再布施給眾生同受甘露法味，那就更殊勝了。
法寶是藥，佛就是大醫王，能醫眾生的種種病。譬如說，我們生病要去看醫生，由醫生把脈診斷之後，才開藥給我們服用。而醫院裡面的護士，就如佛教中的僧寶，僧寶可以代佛行事，攝受信眾，講說佛法，度化眾生。所以今天光量寺能夠成立光量學佛院，讓大家有因緣來研究佛法，這是最殊勝的。
第二、無輕慢心。
所謂「一切佛法從恭敬中求」，無輕慢心，就是有恭敬、尊重之心。我們學佛之人，尤其你們是有心來學佛法的，無論待人處事接物，都應該常懷感恩心、恭敬心及尊重心，一切承事供養，依教奉行。
如《華嚴經・入法界品》記載，善財童子為求佛法奧義，到處雲遊參訪五十三位善知識。他首先參訪文殊師利菩薩，菩薩即對善財童子提示說：你要先去參訪德雲比丘。但是善財童子已經是菩薩的境界，他所要參學的應該是菩薩學處（如何修學菩薩道法，行菩薩行），為什麼文殊師利菩薩，還要善財童子先去參訪行持聲聞戒的德雲比丘呢？菩薩反而向比丘來禮座參學，這不是顛倒嗎？而文殊師利菩薩還說：你去參訪德雲比丘時，不但要深具恭敬心，還要有容納的心。
所以，我希望各位學員，你們以後聽講，對法一定要恭敬，而且還要專心聽。除了有恭敬心之外，還要有納法的胸襟，不管哪一位老師授課，所講的內容是什麼，一定要歡喜信受，才能有所得。相反的，如果你沒有納法的胸襟，那就當面錯過，白白的浪費時間，這樣反而害了自己。因一節課就有一小時半的時間，你若沒有恭敬心，歡喜納受老師的法，那這節課的時間就浪費空過了，這一點是非常重要的，希望各位學員好好地注意，對人、對法都不要有輕慢之心。
第三、歡喜而與。
第三點提到「歡喜而與」，就是前面提到「應時行施」，能應及時所需而行布施，不但對受施的人不產生輕慢心，而且內心歡喜的施與對方，更不希求來日有所回報，或獲得更殊勝的果報。尤其歡喜心，對我們現在求學來說，至為重要。以歡喜心、恭敬心來修學佛法，納受佛法，也能以歡喜心布施眾生佛法，不望眾生回報，也不希求將來的果報。所以，佛陀告訴妙慧童女說：菩薩成就四法，可得大富貴身。此四法的第四法即是：
第四、不希果報。
經典中已明白告訴我們，做任何事情，尤其修學佛法的人，都不可存有任何目的，或任何希求回報的心；但在做事或學習的過程，都必須用恭敬心、歡喜心，認真的學習。真正把佛法的道理貫通後，一定可以利益更多的眾生。
以上這四法，今天特別提供出來與各位學員互勉。
接著，大慈愍眾苦，慧光照大千。各位要知道，我們今天來修學佛法，應了知自己的生死大事更加重要，先修好自己，能自己受用之後，再利益他人，這是確定的；然而必須要有「上求佛道，下化眾生」的悲願。
我們修學佛法，假如只有利益自己而沒有施與眾生的願心，這樣慢慢會變成我慢心重。就好像一個水塔將水注滿了，但沒有放出來給人使用，水塔的水積久了，漸漸的就會變成臭水、長蟲的廢水，人們不堪使用，那是非常可惜的。
所以，我們要不斷的向上學習，要學聖學賢，並將所學的佛法施與他人，令他人亦能成聖成賢，才不會像水塔中的水積久成廢水、臭水了。若只想自己學會而不知施與他人，沒有菩薩濟拔他人的慈悲心，這就容易成為所知障、世智辯聰。這樣的人，缺少福德。沒有「大慈愍眾苦」之心，則無法「慧光照大千」，那麼他所修學的佛法，只不過如俗語所說：「竹籃打水」，一面裝水，一面漏水。竹籃永遠裝不了水的。
貢高我慢的人，常懷所知障、世智辯聰，能說不能行，這只有傷害自己而已，不是真正有智慧的人。我們今天來學佛，不但要說得到，又要學習做得到，真正做一個有實德、有智慧的人。最後恭祝各位學員，能成就以上所說的四句偈法寶：
常飲法甘露，安住勝寶蓮；大慈愍眾苦，慧光照大千。
照因老和尚墨寶
