洪水
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石敢擔是華人傳統文化中極為常見的辟邪鎮煞之物，通常立於路沖、巷弄、橋頭或房屋缺角等凶位上，具有擋煞、辟邪、止煞、防災、納福等等多重作用。其核心功能在於利用石頭的穩固與泰山的威嚴，化解直衝而來的厄運與煞氣，確保住宅與家庭平安。而台灣最大的石敢擔就位於雲林縣西螺鎮。
大禹治水的成功，不僅在於「疏導」的技術，更在於建立了一套大規模動員與資源分配的權威系統。所有的疏導都涉及「保誰」與「棄誰」的政治抉擇，這催生了跨區域的協作與行政網絡，成為「國家」誕生的雛形。，面對如洪水般湧來的壓力和責任，建立一套長期穩定的調度結構，讓問題在有序的系統中被持續處理。
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大洪水來時，覆滅了所有在陸地上的混血。
那些不只是神的後裔，
也有她與其他自由交歡之後生下來的孩子。
有翼者的血，人的血，
巨人的骨，自由之愛裡長出的肉身。
一切都在那場滔天的水裡，被一起沖毀。
後來曾有人問她原因，
說那是混血、不潔，便嘲諷說：「他們豈不因淫亂而死？」
莉莉絲聽了，只覺得好笑
逐玉第21集
霸下山莊，俞寶兒被齊旻杖斃婢女嚇傻，蘭氏帶樊長寧與其相見撫慰俞寶兒。齊旻繼續以俞寶兒脅迫俞淺淺就範，俞淺淺表面順從，和寶兒長寧做遊戲麻痹齊旻，暗中與蘭氏合謀，準備攜寶兒和長寧逃離。在采石場，她憑借過人神力震懾潑皮，並與一位看似落魄卻氣度不凡、滿口之乎者也的老者——陶太傅結識。機緣巧合
5/5逐玉
你可能以為，AI 把內容做得更快、更滿、更便宜之後，大家就會更愛「效率感」。
但我這一週的感覺剛好相反：越是被餵滿，越想逃；越是看起來完美，越覺得空。最後，真正讓人停下來、甚至上癮的，是那種「更少、更慢、更挑」的存在——像一塊等了很久才裂開的歐包表皮，像一杯你願意為自己慢慢沖完的咖啡。
如果你也
王朝遷移有兩大原因。早期是洪水驅動，夏、商、漢、北魏的徙都都與水患相關；後期是政治因素驅動，東晉南渡、南宋定臨安、明朝遷北京，皆因戰亂、改革、經濟或交通。洪水與政治，共同推動了文明的漂移。
洪水在古中國不只是天災，更是文明的推手。它摧毀聚落，迫使人們合作，形成「天下共主」的觀念。大禹治水、制度由禪讓轉為家族傳承，王朝因洪水而遷都，政治合法性與文明誕生緊密相連。
距離去年9月洪災已過數月，我踏上了這片土地，水雖然早已退去，大多數的泥沙已經被之前數萬的志工、團體、政府的幫助下清去。但是這場災難留下的痕跡依然可以清楚地被感覺到。我並沒有看見災害發生的瞬間，但能透過這些痕跡，嘗試理解著那場洪水造成的影響。
走出車站，像是走進了一個開了水泥灰色濾鏡的世界。
我曾在電視上看過洪水過後的街道，泥濘不堪，人們珍視的家當在水中載浮載沉。那種無力感，讓人心碎。
最近，我看到一張卡通圖（如上圖）：天降大雨，但落下的不是水滴，而是鋪天蓋地的麵包、包子、饅頭，還有滾滾而來的含糖飲料。畫面中央有一台小黃車，水已經淹過了車頂，小車張大嘴巴哇哇大哭，眼看就要滅頂。
這張
祂來了，有人走了。
《湖底村異聞錄》的時間點始於結束，從涼風習習的八月夜晚說起，每一抹黑暗都潛藏著影竦，迴盪在田間小徑、路邊草叢，以及電線桿延伸過看不見的另一座山頭。任何一點風吹草動都可能閃爍，往裏頭看過，匍匐著爪牙、觸手，銳利的目光正注視著李明宏、蒔瑜姐、游大哥、慶豐伯，還有他莫名失蹤，或者被抓