涅槃
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本文深入探討佛陀對於「講法者」的定義，指出真正的講法者，其教導和實踐的關鍵在於引導聽眾對十二因緣（包括老死、生命、存在、抓取、渴愛、感受、觸、六處、名色、識、行、無明）產生厭離、無欲，並最終達到渴愛的止息。
漢字「槃」似乎也像是一株帶有伸展幅員的枝葉、安靜盤據在地上的樹木，而這株樹木在細觀之下其實不是完全靜態的，它盤根錯結的根部必須抓牢土壤並探索水源和養份，枝葉則向四方伸展以尋得陽光和空氣。……
佛陀於舍衛城的開示，詳述菩薩「喬達摩（Gotama）」在成佛之前，如何透過如理作意，覺悟出苦難的生起（無明緣行至生緣老死）與止息（無明滅至生滅則老死滅）的十二因緣。文末簡要說明佛陀名號翻譯差別，及此十篇以「緣起」為主題的開示的終點概要。
當生命走向終點，「末衣內外遍裹纏」的時刻來臨時，不同地區、不同宗教的處理方式，反映出對死亡截然不同的態度。更重要的是，從死者的相貌和姿態，我們能清楚看出一個人生前修行的真實功德。真正的修行成就者。在死亡時刻展現出完全不同的境界，網路上流傳的 弘一大師吉祥示寂的法照是真實的：右側吉祥
路靠自己走才有骨氣，錢靠自己掙才有底氣。
是靠自己扛才能面對，家靠自己撐才能幸福。
人靠自己愛才能快樂，情靠自己惜才能長久。
苦靠自己嚐才能體會，傷靠自己養才能治癒。
夢靠自己圓才能實現，靠自己，你就贏了。
經歷過的人都懂，太過依靠別人真的會是一場災難，太過依靠別人會漸漸把自己養成廢材，失
懂得風水的人，頗為人敬畏，雖然不得不打交道，也總是有一些別樣的情緒，讓人不得親近。
近代以來，影視劇中，往往神化其人其術，雖然有人的七情六欲，不再猶如別為一體，但也還是與人世間隔膜。
其實生死乃人之大結局，有生有死，有死有生，生滅之跡，反而并沒有什么可以探求的界限。
錢穆先生曾在演講中，多次提
在這個心靈散亂放逸的時代，真正想要今生解脫的人究竟有多少？每個人的根器、願望、業力都不相同，佛陀是如何以無上的智慧，為不同的眾生設計出最適合的解脫道路？在如此散亂的時代背景下，真正要修解脫的人成為了極少數。這不是悲觀，而是對現實的清醒認知。正法與雜染的分辨，「佛陀又開示，什麼是法，什麼是雜
Aniccā vata saṅkhārā 行法必然是無常
Uppāda vaya dhamminō 生起消滅是法性
Uppajjitvā nirujjhanti 已經斷除生起法
Tesaṃ vūpa samō sukhō 此乃最善之平安
凡是一切因條件而生的，都會因條件變化而改變。
在印度目送他者遠行後，這趟行旅已經過十多年，但那烈焰火中所現的骷髏這幕的景象，竟落印在我深腦海裡，無法根除。我常想起這一幕帶來的人生震撼；生命不過爾爾 ，人生何需計較和糾結。因而在這往後的人生，每每碰到不如意的人事時，我總會告訴自己，凡人、事物的困境想清楚、想通了， 一切就化繁為簡或雲淡風輕了。