【原文】
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，
長短相形，高下相傾，
音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，
行不言之教，
萬物作焉而不辭。
生而不有，為而不恃，
功成而弗居，
夫唯弗居，是以不去。
【譯文】
天下皆知美之為美，斯惡已；
➡所有人都知道「美」是美的，「醜陋」就出現了；
皆知善之為善，斯不善已。
➡都知道「容易」是容易的，就有「不容易」了。
故有無相生，難易相成，
➡「有」和「無」互為因果，「難」和「易」互相成就，
長短相形，高下相傾，
➡「長」和「短」互有表現，「高」和「下」互相羨慕，
音聲相和，前後相隨。
➡「音」和「聲」互相攙和，「前」和「後」互有連接。
是以聖人處無為之事，
行不言之教，
➡所以，天道不需要插手與評判，
萬物作焉而不辭。
➡有了一切生物，便讓他們各自發展，不去審訊是非。
生而不有，為而不恃，
➡知道有「道」，卻不知道它在哪(不需要特別去找)，明白了也不依仗，
功成而弗居，
➡「業」成也不保留，
夫唯弗居，是以不去。
➡因為沒有保留，也不會失去。
【註解】
「斯」「惡」已：「斯」是就；「惡」是醜陋。
皆知「善」之為善：容易。
故有無「相生」：互為因果。
難易相「成」：成就。
長短相「形」：表現。
高下相「傾」：羨慕。
音聲相「和」：讀ㄏㄨㄛˋ攙和。
前後相「隨」：連接。
聖人：天道。
處無為之事：不插手。
行不言之教：不批判。
萬物「作」焉而不「辭」：「作」是創造；「辭」是審訊。
「生」而不「有」：「生」是生存；「有」是存在。
「為」而不「恃」：「為」是明白；「恃」是依仗，恃才傲物。
功成而「弗居」：不保留。
「夫」「唯」弗居：「夫」讀ㄈㄨˊ發語詞；「唯」是因為。
【解析】
萬事、萬物能分別，又不能完全分別，當我們真正明白其中的道，是否分別就不重要了。各自都發展得很好，或只把心力放在重要的事情上面，就不會去在意別人。
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