裨海紀遊
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我在台中住了很多年.但是.對台中的瞭解.還是不夠多.只暸解些表面.
前幾年.我突然有個想法.要深入瞭解台中.應該要知道台中歷史.尤其是台中的開發史.
於是.我找了些資料.看了一些書.下面就是我的一些心得.
西元1697年（康熙三十六年）.郁永河到北投開採硫磺時.先到台南.然後乘坐牛車.
明清文人用漢字為台灣原住民留下寶貴的記錄，不應被隨意解讀或全盤否定，只是他們當年在文化差異下的思考盲點、誤解、誤讀、想當然爾，曾被台灣社會無條件信任太久，是該好好思考與討論的時候了！
寫得很棒！我25年來移居屏東，經常出入原民部落，學習並瞭解其文化，絕不從書中學習一丁半點，反正那個時代還沒有替原住民正名呢！原住民其實是臺灣最善用地利及平衡生態的族群。不論傳統狩獵領域、部落內部，全都予以命名，獵人需現勘熟記之，宗長（頭目）家族繼承人亦需同樣現地瞭解。目前原民會已展開鼓勵各部落繪製傳統領域地圖，可仔細看其命名土地的方式，決不是紀念英雄或偉人，也不會所有部落都有中山路、中正路一類的「馬屁」路名。最有趣的是，每一片不同面積大小的範圍，即可命為一名。命名方式，需經過宗長不斷現勘、駐夜觀察，甚至傳給其繼承人續為之，有的地名係經數百年傳承觀察才予定名。命名內容包括：」當地地質特性、關注物種植物或動物、茄苳樹代表有坡地湧泉，為獵人的休息區、河川必回來之地（當年新好茶式被國民黨以「清鄉運動」強制遷徙，許多當時的老人家抗拒不遷，其原因在於新好茶的地名就是「河水還會回來之地」，結果賀伯颱風江南隘寮溪破壞的千瘡百孔，新好茶除受到河川溢淹帶來的沙土也同時被，新好茶背後的美景瀑布，則成為恐怖的土石流區，雙重夾擊之下，全村一夕之間消失，僅留長老教會屋頂的十字架沒有被淹滅。），因此原住民傳統領域的地名圖，堪稱為古代的山林GIS系統，為千年以上的「山林智慧」。僅補充在地田調所得，供您參考。、
郁永河在《裨海紀遊》提到桃園，不過他對桃園的理解與描寫並不深入。我舉兩個理由，想提醒大家：盡信書不如無書，郁永河所見所聞只是冰山一角，非全貌。
前言：
現在大家嘴巴所說的「桃園市」，是在2010年五都升格以後才出現，之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後，「桃園」的面積沒有什麼改變，看起來相當穩定，幾十年來沒有重大變化。我想，使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族，讀者的接受度會比較高，也比較容易理解。
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《裨海紀遊》當中所記錄的「划水仙」儀式，不只是一個有趣的民間習俗，它也揭露了一個人們容易犯的邏輯謬誤。當我們重新了解以後，你可能不會再輕信成功人士說的話、藝人宣傳的減肥方法和學霸的讀書方法……
看到這句話不禁笑了出來 哈哈 “划了水仙卻依然葬身海底的人，沒辦法告訴你划水仙沒用” 真的一個故事點醒夢中人。