解放
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實在是太過熾熱，好像沒辦法再待在這室內，還考慮著該帶教授去哪兒時，就感覺到教授的手指為她抹掉額頭的汗水，再幫她梳理濕潤的頭髮順到耳後。
人們為何會離開基督信仰？原因可能很多，但類型大概就那幾樣，比較常見的通常是因為生活中遭遇某些極大難關，讓他對基督教失望（或者受到其他宗教吸引），這種的問題不見得要算在教會頭上，只能說上帝有他的安排。
但還有兩種原因，教會就難辭其咎了。
一是神學教育上的錯誤，但我要先說，這問題太容易變成吵架，點到
最近在《停止內耗》這本書裡的某一小章節——別讓貼在身上的標籤束縛了你——看到了一個挺有意思的觀點。
承認自己的多面性，不執著在單一的標籤裡。
一直以來我都很害怕做錯事，怕做錯事會被批評，批評會讓我無地自容。而這份恐懼會令我綁手綁腳，許多事都不敢嘗試去做。而性格也不知從何時開始就變得膽
為路人甲的閒言所惑，並不聰明。😊
寬容是一種智慧
寬容是一種智慧，它不僅讓我們能夠理解他人的過失，更能幫助我們在面對自己內心的矛盾時，找到一條平和的道路。學會寬容他人，其實也是在學習寬容自己，這樣的心態能讓我們活得更加自在。
遇到與自己觀點不同的人
生活中，無論是在人際關係中，還是在職場、家庭中，我們都難免會遇到與自己觀點
寬容的智慧也是善待自己呀
最前沿的科技經常背負著更高效率的目標，然而，這是與人的創造與遊戲的本性背道而馳的。我們之所以需要那些工具去幫助我們更有效率地去完成某些事，是為了讓我們能更無效率地去沉浸地體會生命與我們真正熱愛的活動。自動戰鬥與自動巡路的網遊和手遊之荒謬就在於：它明白地展示了自己非遊戲的本性，它是一份痛苦的勞動。
我們不只是「找到佚失的計畫」將它撿起來做，而是當我們看見人的歷史、身體的歷史與物質的歷史時，我們發現我們處於的是受壓迫者的歷史。在神學世俗化的過程中，受壓迫者從猶太人、古代奴隸擴展或轉化為了無產階級。但敵人一直還在，人始終在受苦，所以馬克思主義者高喊解放、所以班雅明必須認真考慮救贖問題。
這些人提出反對意見很多時候不是為了參與公共討論，而是為了壓抑與結案一切可能的公共討論，來讓社會保留在當前的狀態。保守主義者對批判思考的一個看似理性的回應是「如果你覺得現在的社會／規範／主流價值有問題，你有更好的、可行的與立即的改變方案嗎？」，而它的暴躁版本是「只會批評誰不會？」、「你行你上啊」。
那些男性只要表現得像男性就能得到的父權紅利，女性需要透過服務與討好、進入親密關係與婚姻、展露身材與經營外貌才有機會獲得。簡言之：那些有錢男性拿來請客的錢，從來就不屬於他們，女性卻需要蒙受拜金罵名才有可能爭取到。那些去攻擊女性得到父權紅利的說法，其實是將那些本就不該存在的剩餘理所當然歸給男性群體。
數理能力強的人，算計這方面也是挺利害的！
嗨，我是空。
近幾日，即便把電風開到最強，也已經是不折不扣的熱風了。加上雨後蟬鳴白蟻飛。夏天，確實是降臨了。
在賣場，我曾摸過流行的涼感衣。摸了之後，內心只有一個想法：千千萬萬不能買！買了，整個衣櫃的短袖上衣大概都不想穿了。
可是最後還是買了一件。
等等，這是有原因的。
因為我假日在陽台
基本上，這是一個社會學的問題。社會學在講：個人在社會結構之下，有沒有可能擺脫結構的制約。答案，就要看個人怎麼理解了。問過一下，讀社會學的人，答案多是「不可能」或「很難」。理由是，社會結構深深制約著行動者。
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故事中住在首爾邊緣（蛋殼區）的農村兄弟姐妹，因為家裡的制約，讓他們想要擺脫這樣的制約，
就是不可能解放，才在探討解放。