🍕前言
在閱讀這本書時，常讓我聯想到《進擊的巨人》的氛圍，艾爾迪亞王撤離到帕拉迪島後，留在大陸的子民面臨更複雜、更殘酷的清算與分裂。
在法國籍中國史學家馮客的人民三部曲中，《解放的悲劇》敘述的是 1945-1957 年間的中國，描寫中共完成大陸「解放」之後，留下來的人如何被重新分類、審查與改造。這些人多半不是反抗者，也不是英雄，只是試圖活下來的普通人，卻在新秩序下被迫表態、被迫選邊，甚至徹底消失。
🍮歡欣雀躍的解放，然後呢？
國共內戰多年，通貨膨脹加劇，人民早已不關心誰勝誰負。而當解放軍踏入上海時，沒有大規模搶劫，沒有公開的暴力，士兵們睡在人行道上，連市民端來的熱水也不肯喝，這讓我很難把這樣的畫面跟後期的鎮壓反革命運動相連。所謂的共產紅軍，也只不過是從農村徵召來的年輕人，他們神情靦腆，對上海的高樓與馬路充滿好奇，在馬桶裡淘米、在飯店把玩著電梯，雖然有點土但不至於難以親近。同一時間，數十萬人倉惶追隨國民黨前往台灣，直至1987年，台灣開放赴陸探親，分隔40年的親人才再次團聚。
起初新政權用「新民主主義」一詞讓民眾感受到安心，但導入蘇俄共產體制後，解放一詞全變了調。人人閱讀宣傳冊子，學習新的教條，自我反省，檢舉成為被鼓勵的行為，參加無止盡的辯論會並接受教員指導，直至完全悔過為止，簡而言之就是洗腦。
徵收重稅的制度使城市開始失去活力，成群的低階人士被遣送出城，商店歇業，工廠停工，奢侈品消失，失業率增加，連穿著與髮型也趨於樸素單一。曾經繁華的大都市，逐漸變得安靜而單調。
進入上海受到歡迎的共產紅軍 圖片來源：https://www.sohu.com/a/316844202_391459
🍮非人道的土地改革
作者曾提到蔣介石在台灣相對和平的土地改革，鼓勵地主分土地給農民以換取國營企業股票，並轉往工商業發展，算是互利雙贏的案例。
但中國共產版的土改卻流了不少血，幹部將村民劃分為不同階級，地主、富農、中農、貧農與佃農，開始煽動仇恨，推動「打土豪、分土地」的運動，曾經互相幫助、彼此熟識的村民，被劃分為對立陣營。
一旦殺戮開始，恐懼便會自我增殖，為了避免遭到報復，名單不斷延長，直到陷入全面崩潰，被鬥爭的人不乏高知識份子，他們留下的文化藝術財產，一概被毀壞怠盡。
例如有位受害的「地主」叫做牛友蘭，他接受五千名村民的批鬥。他的鼻子上穿著一根鐵絲，兒子被迫拉著他，就像拉牛一樣，鮮血順著他的臉頰往下滴。他的身上被烙鐵打上印記，被關在籠子裡折磨而死，到這裡，已經不是制度設計的問題，而是人性被制度放大的結果。
而幹部從中掌握了精確的土地資料，進以決定產量與徵糧標準，這些新「地主」們手上沾滿了鮮血，不敢不從。因此，國家時常超徵過量的糧食，導致數十萬人因糧食不足而餓死。
讀完這段，我覺得土改並不是乞丐趕廟公這麼簡單，而是讓得到土地的人，從此很難脫離對黨的依賴。
批鬥大會 來源：ChatGPT搜尋
🍮千分之一KPI：消滅特務黨羽的行政指標
毛澤東估算國民黨的殘留勢力為「總人口的千分之一」。在這樣的體系下，「敵人」不再是一個具體行為，而是一個需要被填滿的名額。
這套KPI邏輯帶來的後果，是幹部不再思考「該不該殺」，而只思考「還差多少」。於是，超越道德的消滅清洗，在全中國掀起熊熊列火，幹部的瘋狂，不管證據齊不齊全，是否為錯殺，全都拋諸腦後。殺到連毛都認為多了，要求把一部份人下放勞改營，
有些地區實在太過被毛要求「暫緩死刑」，但在命令下達前，地方仍會出現一波搶殺潮，只為在制度變動前，把「該處理的人」先處理掉。而上海、南京等大城市同樣難以倖免，此起彼落的槍聲引發了絕望，許多害怕被抓的人乾脆選擇在一處處高樓跳下，導致緊張的警察布下大網，結果隔沒幾天，屍體全轉移到附近的江面上。
「千分之一KPI」最可怕的地方，在於它讓人意識到，極權並不總是靠激情或瘋狂推動，而往往是靠冷靜、理性、看似務實的管理語言，作者正經八百製作各省份的人口消滅清單，我看了只覺得一陣頭昏腦脹。這場運動搞到中國人的傳統溫情已經蕩然無存，人民變的自閉、小心翼翼、彼此猜疑。
1949-1957 大內宣海報 圖片來源：https://chineseposters.net/gallery/theme-02
🍕值得記錄的關鍵字
解放、長春圍城、史達林、毛澤東、羅瑞卿、康生、再教育、土地改革、階級分化、批鬥大會、千分之一、細菌戰、合作社、勞動改造、勞動教養、管制、思想改造
🍕這本書讓你啟發了什麼
🍮當整個國家逐漸變成一座集中營
解放後，大大小小的集中營迅速遍布全國，名義上是透過勞動改造思想，實際上卻承擔了關押、懲罰與隔離大量人口的功能。
犯人必須靠勞動支付自己的生存成本，並投入國家建設工程，如開荒挖礦、道路維護、修築大壩等。在某些地區，生活條件極端惡劣，疾病、營養不良與死亡成為常態。
當集中營仍不足以容納人數時，政府又發明了「勞動教養」，這種高度彈性的做法，使得人可以在沒有明確罪名的情況下消失，另一項「管制」制度則讓被懷疑者由群眾監督，反覆遊街、羞辱與勞役，剝奪尊嚴。
曾有一名上海大學法學院院長因故被判處管制三年，只能擔任低薪的門口守衛工作，為了生存必須變賣家產。雇主只有命令及聽取工作彚報時，才會跟他講話，他每週都得去公安局遞交對黨與人民的感謝信，若用詞不夠卑賤，就得重寫到被接受為止，沒人敢跟他說話，更別談安慰了，十六個月後，他選擇投河自盡。
這段勞改的篇章，讓我想起1995年台灣總統直選時，大陸軍演炮火四射，面對可能戰爭的危機，同學說若被俘虜，就到黑龍江勞改去，當時只覺得在開玩笑，但看到這段鉅細靡遺的故事後，讓我覺得，不管對岸給你多少承諾，是不是都得打上問號？
勞改不是夏令營 圖片來源：https://laogairesearch.org/museum/forced-labor/?utm_source=chatgpt.com
🍮我的觀點
德國思想家卡爾．馬克思在《資本論》中描繪的，是一種對勞動者的解放想像：人不必再為了溫飽，被迫從事自己厭惡的工作。這像是一個由國家作莊、全民共享成果的烏托邦，理論是對的，但對人性過度樂觀。
在許多共產制度的案例中，平均分配並沒有帶來集體的勤奮，反而削弱了工作的動機。作多作少都拿一樣的報酬，裝病、不出勤、消極逐漸變成合理選擇。更糟的是，少數仍願意努力的人，反而因為「看起來比較富有」而成為被清算的對象。
歷史經驗提醒我們，人會比較、會嫉妒，也會自掃門前雪，就像土改後的合作社運動，鼓勵大家共用耕種工具，結果器具被毀壞，水牛被操的又老又窮。當黨看不下去，改推集體化耕種後，農民乾脆宰殺耕畜，直接擺爛，坐等中央重新分配工作就好，所以，制度若忽略人性，再高尚的初衷，最後都可能被扭曲。
說不定真正適合被「完美支配」的不是人類，而是 AI 機器人。它們不會偷懶，也不會因為分配不均而心生不滿。若有一天，生產真的能完全交由AI完成，人類的工作才可能回到「興趣使然」，而非被迫交換生存。
作者在書中描寫了不少殘忍的刑罰細節，以及對傳教士的迫害，防止傳染病為由的打狗運動，為了換取糧食賣掉小孩的父母，被集中活活燒死的痲瘋病人。種種非人道的際遇，就像《進擊的巨人》曾留下的疑問，突破圍牆後，真的能得到自由嗎？
德國思想家 卡爾．馬克思 圖片來源：ChatGPT繪製
🍕若這本書只能帶走一句話，你的選擇是？
黨喜歡窮人，越窮越好
解放的悲劇
