前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
原文：
子曰：「易，其至矣乎，夫易，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。」
這一章孔子說易的至高無上是聖人之道應該要效法天地的崇高的德性，崇高的德性要有禮敬謙卑的行為；效法天地設下高低的位置，那麼變化無常的道理也依序著運行存在於天地之間，這樣就是真正崇高的德性了。在道德經第二十五章裡有：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周而不殆，可以為天地母。」又云：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」
繼續說下去。繼續說下去。天地設位萬物成形，孔子強調天地人三位一體的施行大道主義是替天行道的人道之路。但是人總是會有私慾的產生，也就是私欲，帶著私欲的心，所施行的人道之法就不是那麼的正道之行，也不是為天下謀福利，更不是行大道之法。這個從現行的社會來看確實是這麼一回事，往往自己違反的大道，卻指責別人違反大道，當指責他人的錯的時候，同事自己也犯下了不可回頭的錯，而且是一錯再錯，導致整個社會思想錯亂，規矩錯亂，行為錯亂，自然而然的社會所呈現的道理也就錯亂不堪了，只是很多人都不知道當這個社會出現錯亂的道理時，都是自己造成的。錯誤的道理既然已經發生，我們還要跟著錯誤的道理指責撥亂反正的人是錯的，這不是使自己錯上加上錯得離譜行徑！因此這個世上沒什麼道理存在，這就是天象之大道，你給了錯誤的道理存在，他就會跟著錯下去，直到你毀滅為止，因此萬物始終就是這個。
孔子說若是想要成為聖人能夠達善天下，必須是天地人三才組合聖德完成聖德之大業，那一個人要如何能夠生存在人世間，不會一直犯錯，傷害社會，導致錯誤的人性產生錯誤的規範呢？一個仁需要有良好的德性就必須擁有禮敬謙卑的行為，崇尚天，禮敬大地，這樣的常規已經存在了，萬物生成的時候所有的常規已經存在了，在四象變化當中，我們要跟著這些常規而行，保存好的德行走向真正的正道之門。這就是：「知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。」
反觀現今世界好像不是這樣做的，往往都是要求別人，不遵從自己所說的去做都是錯的。這是私欲的私心啊！在私心的作育下，整個世界正在慢慢地走向非人，非天，非地的世界。在人的世界裡容易逆天行道，倒行逆施的人，所以中庸才會有孔子說：「道其不行矣夫！」
