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這城市是株巨型豬籠草，不同科屬的昆蟲受蜜腺誘引，沐浴在消化液中。抬頭仰望是被頂部葉片遮蔽的狹窄天空，那是視線唯一能躲避底層血肉模糊的方向。自身難保之下，裝死不是策略，也不是藝術，只是天擇留下的本能。而我，不過是擁擠蜜罐中，緩緩被分解的一員。
這城市是株巨型豬籠草，不同科屬的昆蟲受蜜腺誘引，沐浴在消化液中。抬頭仰望是被頂部葉片遮蔽的狹窄天空，那是視線唯一能躲避底層血肉模糊的方向。自身難保之下，裝死不是策略，也不是藝術，只是天擇留下的本能。而我，不過是擁擠蜜罐中，緩緩被分解的一員。
「腳跨墳墓與難產。坑洞深處，掘墓人慢吞吞地，拿起了產鉗。」
“Astride of a grave and a difficult birth. Down in the hole, lingeringly, the grave-digger puts on the forceps.”
博爾赫斯 1939 年在《南方》雜誌發表〈La Biblioteca Total〉（〈總圖書館〉），它後來成為了《巴別圖書館》。《南方》雜誌中的八段文字，可以視為一篇「哲學與文學的考據隨筆」，一方面在歷史脈絡中追索「總圖書館」的根源，另一方面又逐步把這個構想推向荒謬、神話與詩意的寓言結晶。
「我並非《巴別圖書館》這篇故事的首位作者；若有人對它的歷史與源起感到好奇，不妨翻開《南方》雜誌第 59 期的某頁，其中記錄著幾個風格迥異的名字如留基伯、拉斯維茨、路易斯‧卡羅，以及亞里斯多德。」——《小徑分岔的花園》序言
逐句翻譯《通天塔圖書館》（La Biblioteca de Babel）的原文後，一個我原本自認為毋庸置疑的根本性問題自然地浮現：為何這圖書館以通天塔（巴別塔）為名？
我不免會把《小徑分岔的花園》與《吉訶德的作者皮埃爾‧梅納爾》視為《通天塔圖書館》的延伸故事，它們都在探索宇宙語書寫的無限可能性。博爾赫斯分別將這兩篇作品獻給奧坎波姐妹，其中姊姊維多利亞為《南方》雜誌（SUR）的創辦人。
「腳跨墳墓與難產。坑洞深處，掘墓人慢吞吞地，拿起了產鉗。」
“Astride of a grave and a difficult birth. Down in the hole, lingeringly, the grave-digger puts on the forceps.”
博爾赫斯 1939 年在《南方》雜誌發表〈La Biblioteca Total〉（〈總圖書館〉），它後來成為了《巴別圖書館》。《南方》雜誌中的八段文字，可以視為一篇「哲學與文學的考據隨筆」，一方面在歷史脈絡中追索「總圖書館」的根源，另一方面又逐步把這個構想推向荒謬、神話與詩意的寓言結晶。
「我並非《巴別圖書館》這篇故事的首位作者；若有人對它的歷史與源起感到好奇，不妨翻開《南方》雜誌第 59 期的某頁，其中記錄著幾個風格迥異的名字如留基伯、拉斯維茨、路易斯‧卡羅，以及亞里斯多德。」——《小徑分岔的花園》序言
逐句翻譯《通天塔圖書館》（La Biblioteca de Babel）的原文後，一個我原本自認為毋庸置疑的根本性問題自然地浮現：為何這圖書館以通天塔（巴別塔）為名？
我不免會把《小徑分岔的花園》與《吉訶德的作者皮埃爾‧梅納爾》視為《通天塔圖書館》的延伸故事，它們都在探索宇宙語書寫的無限可能性。博爾赫斯分別將這兩篇作品獻給奧坎波姐妹，其中姊姊維多利亞為《南方》雜誌（SUR）的創辦人。
我想試著用不同的方式來詮釋音樂。有別於科班的樂理系統、證書制度，我想從最基本的兩件事作為起點：「聽」、「說」。希望能揭開它神秘的面紗，讓每一位讀者、每一對耳朵，都能按部就班前進，越來越享受音樂所給予我們的快樂。
我想試著用不同的方式來詮釋音樂。有別於科班的樂理系統、證書制度，我想從最基本的兩件事作為起點：「聽」、「說」。希望能揭開它神秘的面紗，讓每一位讀者、每一對耳朵，都能按部就班前進，越來越享受音樂所給予我們的快樂。
The civilized man is distinguished from the savage mainly by prudence, or, to use a slightly wider term, forethought.
Everything about Homer is conjectural, but there is a widely held opinion that he was a series of poets rather than an individual.
In such circumstances it was natural that, as soon as thepopulation of any community grew too great for its internal resources, those who could not li
“The Mycenaean civilization, seen through a haze of legend; is that which is depicted in Homer.”
——Bertrand Russell, A History of Western Philosophy,
The civilized man is distinguished from the savage mainly by prudence, or, to use a slightly wider term, forethought.
Everything about Homer is conjectural, but there is a widely held opinion that he was a series of poets rather than an individual.
In such circumstances it was natural that, as soon as thepopulation of any community grew too great for its internal resources, those who could not li
“The Mycenaean civilization, seen through a haze of legend; is that which is depicted in Homer.”
——Bertrand Russell, A History of Western Philosophy,
…有生命的鏡子
保存著親切的奇蹟，
原屬於伊斯蘭，今日屬於你我。
…
阿拉伯人說
誰都看不完《一千零一夜》。
它就是時間，從不入睡。
…
──博爾赫斯《夜晚的故事》
…有生命的鏡子
保存著親切的奇蹟，
原屬於伊斯蘭，今日屬於你我。
…
阿拉伯人說
誰都看不完《一千零一夜》。
它就是時間，從不入睡。
…
──博爾赫斯《夜晚的故事》
中譯者〈前言〉
我盼望中文讀者能接觸到未經刪改的《一千零一夜》。
這部多元的阿拉伯語故事集，材料來自波斯、印度與阿拉伯民間傳說，經漫長口述與抄本傳播，於中世紀後期在敘利亞與埃及一帶逐漸定型，因此不存在一個固定的「原版」。
18 世紀，加朗法譯（1704–1717）使歐洲認識此書並固定了一些名篇
…有生命的鏡子
保存著親切的奇蹟，
原屬於伊斯蘭，今日屬於你我。
…
阿拉伯人說
誰都看不完《一千零一夜》。
它就是時間，從不入睡。
…
──博爾赫斯《夜晚的故事》
…有生命的鏡子
保存著親切的奇蹟，
原屬於伊斯蘭，今日屬於你我。
…
阿拉伯人說
誰都看不完《一千零一夜》。
它就是時間，從不入睡。
…
──博爾赫斯《夜晚的故事》
中譯者〈前言〉
我盼望中文讀者能接觸到未經刪改的《一千零一夜》。
這部多元的阿拉伯語故事集，材料來自波斯、印度與阿拉伯民間傳說，經漫長口述與抄本傳播，於中世紀後期在敘利亞與埃及一帶逐漸定型，因此不存在一個固定的「原版」。
18 世紀，加朗法譯（1704–1717）使歐洲認識此書並固定了一些名篇
