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原本想用Vibe Coding做記帳機器人卻失敗，轉而回頭檢視自己真正每天使用、能被複製的小產品：Notion工作管理模板。這次的發現提醒他，產品不必從寫程式開始，而是從能解決問題的工具出發。小產品不必急著變現，更重要的是驗證是否對他人有用。因此公開模板並邀請讀者試用回饋，繼續探索數位時代的可能性。
作者以「1 分鐘 AI 吉祥物說書短影音」為實驗標的，實際走完整套從生圖、動圖、逐字稿、配音到剪輯的流程，證明書籍行銷可以被高度模組化與低成本複製。實驗顯示技術門檻不高，真正耗時的是內容轉譯與敘事能力，並為未來收費服務的留下可能性。
Week 2 八週寫作計畫—我開始數位遊牧的歷程紀錄
離開出版社前盤點我的能力，發現自己長期替公司說故事，卻從未經營個人品牌。寫作與剪輯是最有潛力的收入來源，但都需要時間累積；其他能力仍在成長中。若明天離職，還無法靠專業養活自己，只能先以打工與小案維生。
八週寫作計畫—我開始數位遊牧的歷程紀錄
這一系列文章，將紀錄我從固定的辦公室走出去，探索不同的職涯的旅程：或許是有能力靠寫作生活的人、或許變成一個接案者、或許最後又回去辦公室工作。這將會是一場未知的旅程，我想透過這個寫作計畫，紀錄下我嘗試將人生翻面的情景。如果你也有興趣，歡迎追蹤我，跟我一起冒險吧！
原本想用Vibe Coding做記帳機器人卻失敗，轉而回頭檢視自己真正每天使用、能被複製的小產品：Notion工作管理模板。這次的發現提醒他，產品不必從寫程式開始，而是從能解決問題的工具出發。小產品不必急著變現，更重要的是驗證是否對他人有用。因此公開模板並邀請讀者試用回饋，繼續探索數位時代的可能性。
作者以「1 分鐘 AI 吉祥物說書短影音」為實驗標的，實際走完整套從生圖、動圖、逐字稿、配音到剪輯的流程，證明書籍行銷可以被高度模組化與低成本複製。實驗顯示技術門檻不高，真正耗時的是內容轉譯與敘事能力，並為未來收費服務的留下可能性。
Week 2 八週寫作計畫—我開始數位遊牧的歷程紀錄
離開出版社前盤點我的能力，發現自己長期替公司說故事，卻從未經營個人品牌。寫作與剪輯是最有潛力的收入來源，但都需要時間累積；其他能力仍在成長中。若明天離職，還無法靠專業養活自己，只能先以打工與小案維生。
八週寫作計畫—我開始數位遊牧的歷程紀錄
這一系列文章，將紀錄我從固定的辦公室走出去，探索不同的職涯的旅程：或許是有能力靠寫作生活的人、或許變成一個接案者、或許最後又回去辦公室工作。這將會是一場未知的旅程，我想透過這個寫作計畫，紀錄下我嘗試將人生翻面的情景。如果你也有興趣，歡迎追蹤我，跟我一起冒險吧！
《失控的焦慮世代》讀書心得。當螢幕、AI 與數位工具滲入現實生活，實體世界還能怎麼定義？一位Z世代反思數位時代的童年、教養困境，以及「回到實體」是否仍是可行答案。
這篇心得以《臺灣漫遊錄》為起點，從作者虛構與真實歷史交錯的敘事出發，探討殖民時代臺灣的身份認同與文化矛盾。透過食物、語言與人物關係，呈現「本島人」與「內地人」間難以跨越的隔閡，也暗示女性情誼的細膩情感。作者以虛構重構歷史，揭示臺灣人在多重文化壓力下的自我定位與生存掙扎。
這篇文章以《別把你的錢留到死》為核心，主張「死前財產歸零」的生活哲學。作者提醒讀者別讓金錢比自己活得久，應在健康與時間仍充裕時，把錢轉化為值得回憶的體驗。透過計算「個人利率」，學會衡量金錢與時間的價值；不論是為自己、孩子或慈善捐贈，最重要的原則是：問就是趁早，活在最值得的當下。
《非虛構寫作指南》不談技巧，而是回歸基本功。作者強調先為自己而寫,保持好奇心。寫作要精簡有力，像木匠必須先釘牢鐵釘才能追求風格。別假設讀者什麼都知道，要逐步引導。當你真正與主題產生共鳴，順著喜好寫作，自然會吸引讀者。寫作是自我展示，也是自我對話。
《亞馬遜逆向工作法》揭示亞馬遜如何以「顧客至上」為核心，從結果回推流程，建立14條領導原則與「兩個披薩團隊」文化。作者以自身經驗反思，小團隊的自主與責任制能提升效率與創新，而「抬槓者流程」則避免用人偏見。這本書讓人看見原則如何成為文化，讓亞馬遜得以持續跨界成長，也啟發讀者思考如何在職場中落實類似精神
《打造第二大腦》主張運用數位筆記軟體建立外部記憶系統，讓大腦專注於創造與思考。作者提出PARA架構與CODE原則，幫助讀者有效管理資訊與筆記內容。書中強調筆記的目的是「為己所用」，不是蒐集，而是萃取能轉化為行動與創意的知識。在資訊過載的時代，建立屬於自己的知識工作流。
本書以「失能神學」顛覆教會對「失能」的理解，指出問題不在於身體失能，而是教會失去與失能者建立團契的功能。作者透過反諷章名與實際例子，引導讀者反思教會對「正常」的偏見，強調「彼此等待」的重要——當教會願意放下標籤、讓所有人都能共同參與敬拜，才真正體現多樣而完整的基督身體。
《神啊！祢到底要我做什麼？》指出，基督徒不需苦尋神旨意的明確指示，只要動機正確、遵循聖經原則，就自然行在祂的旨意中。作者主張「不要想太多」，批判信徒過度靈意化地等待「記號」或「感動」。透過查經、請益、禱告與決定四步驟，他鼓勵信徒為人生負責、勇敢行動，強調尋求神國與公義本身，即是走在神旨意裡。
本書《好好休息》透過睡眠科普知識，探討什麼是「好好休息」。作者提出「睏睡度」、「睡眠債務」和「微休息」等概念，將睡眠視為可觀察調整的行為。內容包括主動設定微休息中繼站；清醒系統過度活躍會影響入睡。書中提供「打造好眠體質6原則」作為實作指南，適合有壓力和睡眠困擾的讀者，幫助在忙碌生活中找到喘息空間。
本書探討如何以正向溝通建立信任，核心在HEAR原則（誠實、同理心、自主、回映），並透過四種動物模式說明不同對話風格。作者強調傾聽與回映的作用，能引導對話深入、避免破壞信任。書中結合理論與案例，附錄提供測驗與實例，幫助讀者在日常練習中辨識與調整溝通方式，逐步提升人際互動品質。
《失控的焦慮世代》讀書心得。當螢幕、AI 與數位工具滲入現實生活，實體世界還能怎麼定義？一位Z世代反思數位時代的童年、教養困境，以及「回到實體」是否仍是可行答案。
這篇心得以《臺灣漫遊錄》為起點，從作者虛構與真實歷史交錯的敘事出發，探討殖民時代臺灣的身份認同與文化矛盾。透過食物、語言與人物關係，呈現「本島人」與「內地人」間難以跨越的隔閡，也暗示女性情誼的細膩情感。作者以虛構重構歷史，揭示臺灣人在多重文化壓力下的自我定位與生存掙扎。
這篇文章以《別把你的錢留到死》為核心，主張「死前財產歸零」的生活哲學。作者提醒讀者別讓金錢比自己活得久，應在健康與時間仍充裕時，把錢轉化為值得回憶的體驗。透過計算「個人利率」，學會衡量金錢與時間的價值；不論是為自己、孩子或慈善捐贈，最重要的原則是：問就是趁早，活在最值得的當下。
《非虛構寫作指南》不談技巧，而是回歸基本功。作者強調先為自己而寫,保持好奇心。寫作要精簡有力，像木匠必須先釘牢鐵釘才能追求風格。別假設讀者什麼都知道，要逐步引導。當你真正與主題產生共鳴，順著喜好寫作，自然會吸引讀者。寫作是自我展示，也是自我對話。
《亞馬遜逆向工作法》揭示亞馬遜如何以「顧客至上」為核心，從結果回推流程，建立14條領導原則與「兩個披薩團隊」文化。作者以自身經驗反思，小團隊的自主與責任制能提升效率與創新，而「抬槓者流程」則避免用人偏見。這本書讓人看見原則如何成為文化，讓亞馬遜得以持續跨界成長，也啟發讀者思考如何在職場中落實類似精神
《打造第二大腦》主張運用數位筆記軟體建立外部記憶系統，讓大腦專注於創造與思考。作者提出PARA架構與CODE原則，幫助讀者有效管理資訊與筆記內容。書中強調筆記的目的是「為己所用」，不是蒐集，而是萃取能轉化為行動與創意的知識。在資訊過載的時代，建立屬於自己的知識工作流。
本書以「失能神學」顛覆教會對「失能」的理解，指出問題不在於身體失能，而是教會失去與失能者建立團契的功能。作者透過反諷章名與實際例子，引導讀者反思教會對「正常」的偏見，強調「彼此等待」的重要——當教會願意放下標籤、讓所有人都能共同參與敬拜，才真正體現多樣而完整的基督身體。
《神啊！祢到底要我做什麼？》指出，基督徒不需苦尋神旨意的明確指示，只要動機正確、遵循聖經原則，就自然行在祂的旨意中。作者主張「不要想太多」，批判信徒過度靈意化地等待「記號」或「感動」。透過查經、請益、禱告與決定四步驟，他鼓勵信徒為人生負責、勇敢行動，強調尋求神國與公義本身，即是走在神旨意裡。
本書《好好休息》透過睡眠科普知識，探討什麼是「好好休息」。作者提出「睏睡度」、「睡眠債務」和「微休息」等概念，將睡眠視為可觀察調整的行為。內容包括主動設定微休息中繼站；清醒系統過度活躍會影響入睡。書中提供「打造好眠體質6原則」作為實作指南，適合有壓力和睡眠困擾的讀者，幫助在忙碌生活中找到喘息空間。
本書探討如何以正向溝通建立信任，核心在HEAR原則（誠實、同理心、自主、回映），並透過四種動物模式說明不同對話風格。作者強調傾聽與回映的作用，能引導對話深入、避免破壞信任。書中結合理論與案例，附錄提供測驗與實例，幫助讀者在日常練習中辨識與調整溝通方式，逐步提升人際互動品質。
原本想用 Google Sheet＋Apps Script 做 Telegram 記帳機器人卻屢屢失敗，後來改用 n8n，用三個節點順利完成基本流程，期間仍需 AI 協助處理日期與字串。雖然剛接觸 n8n，但第一版已跑起來，也開始思考是否能用它做簡單的 LINE 客服機器人。
等不到 SORA 2，作者改用 Grok Imagine 嘗試影片生成，透過 GPT-5 生圖、AI 自動轉影片並加上配樂，意外完成有故事感的短片。與以往需付費使用 Veo 相比，這次流程更簡單、人物一致性更高。
AI瀏覽器的競爭焦點不在技術引擎，而在資訊入口的爭奪。雖然Comet、Atlas等新瀏覽器仍基於Chromium，但它們透過AI助理與整合搜尋體驗改變使用者行為。若用戶直接在AI瀏覽器內獲得答案，不再進入Google搜尋頁，將威脅其廣告收入。真正的戰場，是誰能成為使用者開啟網路的第一步。
作者開發書號查詢系統想幫同事解決問題，新增了多項功能後興奮地去測試，結果發現完全搞錯需求。同事真正需要的是「判斷正確書名」而非「用書名找書號」，原有的 GPTs 反而更好用。雖然白做了，但學到重要一課：AI 讓「做東西」變容易，但「做對的東西」仍需深入了解使用者真實需求。
這陣子我開始錄音會議，
然後丟進NotebookLM產出逐字稿，再請ChatGPT或Gemini幫我整理總結。
但我很快發現，AI對人名超不熟練，
於是我寫出一個Prompt，給AI一份與會人員名單，它就能根據上下文自動判斷，修正發音相近的人名！
原本想用 Google Sheet＋Apps Script 做 Telegram 記帳機器人卻屢屢失敗，後來改用 n8n，用三個節點順利完成基本流程，期間仍需 AI 協助處理日期與字串。雖然剛接觸 n8n，但第一版已跑起來，也開始思考是否能用它做簡單的 LINE 客服機器人。
等不到 SORA 2，作者改用 Grok Imagine 嘗試影片生成，透過 GPT-5 生圖、AI 自動轉影片並加上配樂，意外完成有故事感的短片。與以往需付費使用 Veo 相比，這次流程更簡單、人物一致性更高。
AI瀏覽器的競爭焦點不在技術引擎，而在資訊入口的爭奪。雖然Comet、Atlas等新瀏覽器仍基於Chromium，但它們透過AI助理與整合搜尋體驗改變使用者行為。若用戶直接在AI瀏覽器內獲得答案，不再進入Google搜尋頁，將威脅其廣告收入。真正的戰場，是誰能成為使用者開啟網路的第一步。
作者開發書號查詢系統想幫同事解決問題，新增了多項功能後興奮地去測試，結果發現完全搞錯需求。同事真正需要的是「判斷正確書名」而非「用書名找書號」，原有的 GPTs 反而更好用。雖然白做了，但學到重要一課：AI 讓「做東西」變容易，但「做對的東西」仍需深入了解使用者真實需求。
這陣子我開始錄音會議，
然後丟進NotebookLM產出逐字稿，再請ChatGPT或Gemini幫我整理總結。
但我很快發現，AI對人名超不熟練，
於是我寫出一個Prompt，給AI一份與會人員名單，它就能根據上下文自動判斷，修正發音相近的人名！
本文批評「惡等於亞心」的說法為穿鑿附會。作者指出，《說文解字》明確顯示「亞」是聲符，並無「次好的心思意念」之義；即使「亞」有意義，也僅指「醜」或「次」。作者以諷刺方式示範「一本正經地胡說八道」，說明這類「漢字福音」論述毫無語源根據，只是信仰包裝下的誤導。
本文回顧「漢字福音」自1979年起的發展與推廣，指出其以字形附會聖經故事的論點（如「舟八口＝方舟八人」），並批評此法缺乏文字學依據、扭曲文化，且有神學隱憂。作者強調福音應以誠實與尊重文化傳達，而非依賴所謂「漢字密碼」。
這篇文章批判「漢字福音」的穿鑿附會，指出將聖經故事硬套進漢字結構毫無根據，例如「船＝舟八口」只是巧合。作者經營粉專駁斥此類錯誤，但發現闢謠永無止境。其背後或反映基督徒的文化自卑，試圖將信仰與漢文化強行連結。作者強調，漢文化無須依附聖經才能自豪，硬套解釋既褻瀆信仰，也讓人淪為假教師與假見證的推手。
這則故事描述小明用「寧可信其有」心態，把《易經》與「舟八口＝挪亞方舟」硬套進基督教信仰，試圖以巧合吸引人信上帝。老師嚴厲指出，這做法不尊重中文專業，只會製造錯誤的信徒，信一個虛構的假上帝。最後提醒信仰不能是投機，而要建立在真理與真誠信靠上。
本文駁斥「漢字『造』與神創造有關」的說法，點出兩位作者將《說文解字》中「告」誤解為「神宣告」，並錯將「辵、彡、彳」混為一談，硬套「氣息與風」之義。實際上，「造」本義是「就也」，與創造無涉。作者強調基督徒不應以訛傳訛或倒果為因，否則只會誤導信徒。漢字與聖經無關，也不需強行連結。
駁斥「因為神『說』，所以『說等於兌現、喜悅』」之論點
本文針對 中華全球華人漢字福音協會 張起明 博士刊登於《傳神 5-7月刊》之〈天地萬物的來源出自神「說」〉一文之論點進行駁斥。
基督徒在接受任何教導、思想時，都應當注意，勿倒果為因。更勿以訛傳訛。
本文針對台南佳音教會主任牧師魏慶芳刊登於《基督教今日報》網站上〈中國文字「拆字」有秘訣，竟與聖經息息相關！我們應說是耶和華傳人？〉一文之論點進行駁斥。
駁斥「婪等於女人到那棵樹下」之論點
本文批評「惡等於亞心」的說法為穿鑿附會。作者指出，《說文解字》明確顯示「亞」是聲符，並無「次好的心思意念」之義；即使「亞」有意義，也僅指「醜」或「次」。作者以諷刺方式示範「一本正經地胡說八道」，說明這類「漢字福音」論述毫無語源根據，只是信仰包裝下的誤導。
本文回顧「漢字福音」自1979年起的發展與推廣，指出其以字形附會聖經故事的論點（如「舟八口＝方舟八人」），並批評此法缺乏文字學依據、扭曲文化，且有神學隱憂。作者強調福音應以誠實與尊重文化傳達，而非依賴所謂「漢字密碼」。
這篇文章批判「漢字福音」的穿鑿附會，指出將聖經故事硬套進漢字結構毫無根據，例如「船＝舟八口」只是巧合。作者經營粉專駁斥此類錯誤，但發現闢謠永無止境。其背後或反映基督徒的文化自卑，試圖將信仰與漢文化強行連結。作者強調，漢文化無須依附聖經才能自豪，硬套解釋既褻瀆信仰，也讓人淪為假教師與假見證的推手。
這則故事描述小明用「寧可信其有」心態，把《易經》與「舟八口＝挪亞方舟」硬套進基督教信仰，試圖以巧合吸引人信上帝。老師嚴厲指出，這做法不尊重中文專業，只會製造錯誤的信徒，信一個虛構的假上帝。最後提醒信仰不能是投機，而要建立在真理與真誠信靠上。
本文駁斥「漢字『造』與神創造有關」的說法，點出兩位作者將《說文解字》中「告」誤解為「神宣告」，並錯將「辵、彡、彳」混為一談，硬套「氣息與風」之義。實際上，「造」本義是「就也」，與創造無涉。作者強調基督徒不應以訛傳訛或倒果為因，否則只會誤導信徒。漢字與聖經無關，也不需強行連結。
駁斥「因為神『說』，所以『說等於兌現、喜悅』」之論點
本文針對 中華全球華人漢字福音協會 張起明 博士刊登於《傳神 5-7月刊》之〈天地萬物的來源出自神「說」〉一文之論點進行駁斥。
基督徒在接受任何教導、思想時，都應當注意，勿倒果為因。更勿以訛傳訛。
本文針對台南佳音教會主任牧師魏慶芳刊登於《基督教今日報》網站上〈中國文字「拆字」有秘訣，竟與聖經息息相關！我們應說是耶和華傳人？〉一文之論點進行駁斥。
駁斥「婪等於女人到那棵樹下」之論點
本文指出神學與牧會長期錯身：神學若脫離牧會，易成象牙塔；牧會若缺乏神學，則淪為感動。教會需重建兩者之橋，讓真理能被理解與實踐。早期信經是範例，華人教會亦應發展在地神學，使信仰有根有力。
文章探討電子書與紙本書的差異，指出電子書多是「授權」而非真正擁有，平台關閉時甚至可能失去存取權。作者反思閱讀本質，認為電子書適合一次性閱讀與便利使用；紙本書則在重讀、研究與收藏上更具價值。最終強調讀者應依自身需求，選擇合適的載體，而非執著於單一形式。
基督教出版社員工批判行業現況：機構對市場變化反應遲鈍，過度依賴人情忽視專業。管理層以「大環境不好」為藉口不給合理薪資，卻要求員工超額工作。作者運用AI、數位行銷等新技術卻未獲應有回報，批評業界既想保持傳統又不願面對商業現實的矛盾，呼籲必須勇於改變否則將自我淘汰。
本文指出神學與牧會長期錯身：神學若脫離牧會，易成象牙塔；牧會若缺乏神學，則淪為感動。教會需重建兩者之橋，讓真理能被理解與實踐。早期信經是範例，華人教會亦應發展在地神學，使信仰有根有力。
文章探討電子書與紙本書的差異，指出電子書多是「授權」而非真正擁有，平台關閉時甚至可能失去存取權。作者反思閱讀本質，認為電子書適合一次性閱讀與便利使用；紙本書則在重讀、研究與收藏上更具價值。最終強調讀者應依自身需求，選擇合適的載體，而非執著於單一形式。
基督教出版社員工批判行業現況：機構對市場變化反應遲鈍，過度依賴人情忽視專業。管理層以「大環境不好」為藉口不給合理薪資，卻要求員工超額工作。作者運用AI、數位行銷等新技術卻未獲應有回報，批評業界既想保持傳統又不願面對商業現實的矛盾，呼籲必須勇於改變否則將自我淘汰。
