麥可桑德爾
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佑哥近期開始了一項老人行為，就是把過去在書架上置放已久的藏書又拿出來聞香一遍，鑑於這種模式還是獲得一些好處，因為發現了一本約十年前購入的書，這本書的名稱叫【錢買不到的東西 金錢與正義的攻防】，快速在閱覽一遍後，覺得年紀不同所感受的的重點也有所不同，醒悟的點也開始再改觀，莫非佑哥真的已經是老頭了，
金錢能買到生活必需品、房子車子到身分地位，金錢能買到名校入學資格，監獄裡較好的牢房，金錢能買到優先權、生育權到命名權。當資本主義逐漸擴張成為資本社會時，會影響其他的價值觀嗎?在追求個人財富時，該抱持著多少道德觀呢?利己主義有錯嗎?
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國中或高中的時候，如果收到「財富／學歷／工作可以定義一個人嗎？」這種作文題目，第一直覺都會知道要寫「不行」。然而，出了社會我們才漸漸體會，要對這些問題說「不行」有多困難。
近年中國的「躺平運動」盛行，就是年輕人意識到自身沒有「成功」的可能，因而在確保生存條件之餘，拒絕追求更多和地位......
東方的雙面問題
順順來吧~
桑德爾反對才德觀的第二個理由是：才德觀社會就算實現了機會平等，也是個社會尊嚴失衡的分裂社會。
而不但才德至上的社會會造成社會失衡，就連反對才德的海耶克與羅爾斯，他們所提出來的自由市場自由主義、以及福利國家自由主義也同樣會造成社會尊嚴失衡。
桑德爾在第五章比較正式的提出兩個反對才德觀的理由。其一是才德觀可能不公正。
為此，桑德爾提出了另外兩種社會制度：海耶克的自由市場自由主義、羅爾斯的福利國家自由主義。他們雖然同樣反對獎勵才德，但對於「重分配」卻有相反的結論。
但桑德爾認為，這兩個反對才德的論述，其實都跟才德精英社會有一樣的毛病。
本章，桑德爾詳述美國社會盛行的向上流動說。並以這個做為才德霸權養分之一的價值觀做切入，說明這種以才德觀為基礎的社會價值觀，如何奚落「輸家」、造成社會分裂、並為民粹反撲種下伏筆。
桑德爾在第一章描述了才德至上產生的「贏者值得、輸家活該」價值觀可能會為民粹反撲埋下伏筆。而第二章，桑德爾透過宗教天命的角度來探討才德思想的脈絡。
《成功的反思》)是《正義，一場思辨之旅》的作者麥可・桑德爾的新書。他在第一章提出本書的討論重點「才德至上論」，並以此推出了「贏者值得、輸家活該」的社會價值觀。
其可能導致以市場為重的統治精英、排除道德的公共論述、以及屈辱政治；而公共意義真空與公民失去連結的情況，使極端得以趁虛而入，引起民粹反抗。
能提出這個層面的觀察和反思的論述者太令人折服了：如制度單方面獎勵才能與努力，會導致社會風氣普遍認為成功失敗都是個人責任。