才德至上的菁英社會，難道不好嗎？會引發暴政？和教育的關係又是？

桑德爾反對才德觀的第二個理由是：才德觀社會就算實現了機會平等，也是個社會尊嚴失衡的分裂社會。 而不但才德至上的社會會造成社會失衡，就連反對才德的海耶克與羅爾斯，他們所提出來的自由市場自由主義、以及福利國家自由主義也同樣會造成社會尊嚴失衡。

桑德爾在第五章比較正式的提出兩個反對才德觀的理由。其一是才德觀可能不公正。 為此，桑德爾提出了另外兩種社會制度：海耶克的自由市場自由主義、羅爾斯的福利國家自由主義。他們雖然同樣反對獎勵才德，但對於「重分配」卻有相反的結論。 但桑德爾認為，這兩個反對才德的論述，其實都跟才德精英社會有一樣的毛病。

本章，桑德爾詳述美國社會盛行的向上流動說。並以這個做為才德霸權養分之一的價值觀做切入，說明這種以才德觀為基礎的社會價值觀，如何奚落「輸家」、造成社會分裂、並為民粹反撲種下伏筆。

桑德爾在第一章描述了才德至上產生的「贏者值得、輸家活該」價值觀可能會為民粹反撲埋下伏筆。而第二章，桑德爾透過宗教天命的角度來探討才德思想的脈絡。

《成功的反思》)是《正義，一場思辨之旅》的作者麥可・桑德爾的新書。他在第一章提出本書的討論重點「才德至上論」，並以此推出了「贏者值得、輸家活該」的社會價值觀。 其可能導致以市場為重的統治精英、排除道德的公共論述、以及屈辱政治；而公共意義真空與公民失去連結的情況，使極端得以趁虛而入，引起民粹反抗。