念佛三昧
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念佛三昧
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首楞嚴經勢至圓通章解 ‧ 截流大師
首楞嚴一經說。在法華之後。實為佛法堂奧。昔智者判教時。此經未來支那。故唯以法華涅槃為後味。若令一見。必廣有疏釋。且判屬醍醐無疑矣。奈四依大士已滅。古今疏主各興異見。久如聚訟。後學不具擇法眼。靡所適從。至欲盡廢疏解唯看經文。亦過激之論也。及乎以己智尋經。又多不能達其旨趣。則終於昧昧而已。
2023-12-24
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念佛三昧
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都攝六根
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生佛一如
勸發真信文 ‧ 截流大師
我是未成之佛，彌陀是已成之佛，覺性無二~截流大師。念佛三昧，其來尚矣。雖曰功高易進，而末世行人，罕獲靈驗。良由信願不專，未能導其善行，以要歸淨土故也。所謂真信者，第一要信得心佛眾生，三無差別。次要信得我是理性佛、名字佛，彌陀是究竟佛。三要信得我雖障深業重，久居苦域，是彌陀心內之眾生。
2023-12-20
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勸發真信文
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截流大師
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信得心佛眾生三無差別
寶王三昧念佛直指 (卷上) ‧ 妙叶禪師
是以我心實與佛心同一理故。故我彌陀願力威德光明在我心中。 我心亦於彌陀願力大心之內。修諸念佛求生一切善行。 無一善行而不具含佛德。了彼佛德。成我三昧。 取自 靈峰蕅益大師選定 《淨土十要》卷八 寶王三昧念佛直指
2023-11-08
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寶王三昧念佛直指
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妙叶禪師
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蕅益大師
寶王三昧念佛直指 (序) ‧ 妙叶禪師
夫念佛三昧名為如來勝異方便。凡聖均收。利鈍悉被。 以一念頓歸佛海。可謂至圓至頓第一了義者也。 取自 靈峰蕅益大師選定 《淨土十要》卷八
2023-11-08
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念佛三昧
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自性彌陀
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唯心淨土
念佛三昧寶王論 (卷中) ‧ 飛錫法師
是心是佛。是心作佛 . . . 以念佛故。佛從想生。故云是心是佛。
2023-11-01
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淨土法門
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念佛三昧
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阿彌陀佛
念佛三昧寶王論 (卷上) ‧ 飛錫法師
清珠下於濁水。濁水不得不清。 佛想投於亂心。亂心不得不佛。 既契之後。心佛雙亡。雙亡定也。雙照慧也。 即定慧齊均。亦何心而不佛。何佛而不心。 心佛既然。則萬境萬緣。無非三昧者也。 取自 靈峰蕅益大師選定 《淨土十要》卷五
2023-10-29
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一心專念彌陀名號
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乘佛願力
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念佛三昧寶王論
勸修念佛法門 (九) ‧ 圓瑛法師
「念佛具足三學: 能總一切法。能持無量義。」—圓瑛法師。釋迦說法四十九年。不出經律論三藏。三藏所詮。即是戒定慧。三無漏學。經為定學藏。律為戒學藏。論為慧學藏。一句彌陀名號。一心稱念。即可具足戒定慧三學。其圓妙為何如耶。又一心不亂。即念佛三昧功成。三昧是印度語。譯為正定。念佛念到一心不亂。即得正定。
2023-07-19
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念佛具足三學
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一心不亂
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戒定慧三學
勸修念佛法門 (三) ‧ 圓瑛法師
「念佛最為穩當 : 但肯老實念佛。無不往生淨土。一心求生淨土。自不至錯入歧路。亦不會中途成魔。」— 圓瑛法師 而念佛之人。但得信願行三資糧具足。臨終自然蒙佛接引。往生極樂淨土。永卸輪迴。而得解脫。極樂國中。蓮華化生。是為最後之生。壽命無量。與諸上善人。俱會一處。任運進修。自可一生成佛。直趣無上菩提。
2023-07-03
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往生極樂淨土
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蓮華化生
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一生成佛
宗鏡錄 ‧ 卷七十五 【邪正在己】
「一切由心。邪正在己。不思一物。即是本心。智者能知。更無別行。」— 祖師云 心能作佛。心作眾生。心作天堂。心作地獄。心異則千差競起。心平則法界坦然。心凡則三毒縈纏。心聖則六通自在。心空則一道清淨。心有則萬境縱橫。如谷應聲，語雄而響厲。似鏡鑒像，形曲而影凹。以知萬行由心。一切在我。
2022-11-27
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心能作佛
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一切由心
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宗鏡錄
《安樂集》第五大門
須發菩提心為首。 —釋道綽撰 唐朝的道綽禪師（562-645）撰寫《安樂集》一書，上下二卷，是繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想。道綽禪師把佛的教法分為聖道、凈土二門，指明聖道門非末法鈍根眾生所能悟證，有凈土門簡要易行，乘佛的本願力即能往生凈土。所以他一生宣揚凈土法門。
2022-06-02
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道綽禪師
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釋迦牟尼佛
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淨土法門
