涅槃
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(一)
我要談的佛經，是《阿彌陀佛經》。
翻開《阿彌陀佛經》，可以發現一件奇怪的事。
幾乎所有佛經，都是弟子問佛陀問題，佛陀回答弟子問題。
可是《阿彌陀佛經》，卻是沒弟子發問，佛陀直接告訴弟子西方極樂世界情形。
在過去，就已經有些法師，發現了這個問題。
本文探討佛經的結集歷史，重點講述第一次結集及其對佛教的影響。佛陀在世時並未書寫佛經，第一次結集由摩訶迦葉召集500比丘進行，形成阿含經。文中指出了阿難在這一過程中的關鍵角色，以及原始佛教的核心思想如何隨著時間演變而變得多樣。文章還簡要回顧了佛經的四次結集，為讀者提供深入瞭解佛教發展的視角。
我佛這位家教十分慈悲，我想祂的時候就來，我翹課祂就離開。
金剛經說最早是鳩摩羅什的譯場翻譯的，上個月去新疆健行，也去了克孜爾千佛洞前跟鳩摩羅什像拍了照
人生，就是你的自我感覺。
如果你的自我感覺良好，你的人生風景即便滿目瘡痍，也能從其中揀選出美好的片段。
如果你的自我感覺很差，就算你擁有完美的人生，你仍舊會看見自己的不足之處。
有良好的感覺，便生出正面的信念，信念創造實相，就一定能顯化出美好的生命體驗，你的人生即使顛簸的起步，也會因而愈走愈順
物質等於眼感或觸感可知的界定
能量等於眼感或觸感不知的界定
我快樂地咬下一口色、香、味滿溢的炸雞，咀嚼中滿心愉悅到吞下入胃前，還來不及嚥下的過程中，噴發的喜悅壓不住，頓生急於想分享給身邊的朋友如此的感觸..。
吃東西的我是物質
炸雞也是物質
感受是心的感知是能量
分享是心的感知是能量
2024年3月24日本師 釋迦牟尼佛涅槃日，亦是藏曆苦行月及 賢劫千佛節日，當日所行善惡增長1000X10萬倍。觀音山 敬邀您把握殊勝功德增長日，廣行眾善、懺悔業障，必能招感諸佛菩薩護佑與加持。
”因緣塵合”，聽起來好像比較親切
慕風 早安您好！
有幸聽聞佛法，我更甚是駑鈍的初學者。
透過您以提問的方式，拋出令讀者省思的文章，想必您已經有了體悟和符合自身目前的最佳答案；實在美德，猶如菩薩所教導的「善男子」；善哉！
我也想參與討論和交流，從中獲得佛法的不同體悟和思想提升。
全文關鍵字，如您文章開頭所提之言「文字相」。
我從內文整理以下幾點進一步思索：
1、唯識「無我」觀念
2、佛經的形成
2、「塵」字的差別
3、「假」和「不存在」
4、「空」和「傳法工具」
首先「唯識」的性質，其是不存在語言及文字特性的一種的通訊和溝通方式，意識交流是理念直達，沒有任何猜疑或令人不解的形式。
然而「佛經的形成」是佛在講經說法時，由弟子紀錄下其過程而成的「傳法工具」，是以「文字作為傳法工具」；且佛講經說法的對象，往往不是只有肉體凡身的眾生，甚至菩薩向佛的提問，是解菩薩之未明之事，還是體現給肉體凡身的「因緣和合」的微塵眾生。
故「強調」「無我」才是本來的樣貌，一切「塵」皆是「假的」；這是佛與菩薩「唯識」的境界。
然而，以「文字」來理解佛法，往往著相；因佛於金剛經所言：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
所以，在以皆是虛妄的「以文字作為傳法工具」時，則「無無明，亦無無明盡」；佛法是空的、是假的。
在明心見性下，才能「唯識」見「空」；這是肉體凡身明白「無我」的一個過程；文字看似明確，但存在著考察和探究其真實含義的空間，故為虛妄；我舉個例子說明我的淺薄理解，我以文字聽讀佛法，若以歷史發展下的文字釋義變遷，10個人對佛法的理解可能會有10個不同細微的「唯物」答案。
唯識，則不一樣；是一物兩相中，陰陽，是物體假象和實相存於不同陰陽的實相。
所以，只有明白了真虛之間和為何強調「傳遞佛法的形式」要避免以「空」來作為傳遞佛法的開端；因為佛和菩薩的境界，以實入虛，屬「唯識」，傳遞佛法則更要以假的「空」，讓初修佛之人能循序漸進的明白。
如此，假的並非假的，而是實相中與之糾纏的虛相；故，修佛不應該執迷於文字相。
感謝您的文章分享，讓我又有更深層次的探索與體悟。
金剛經作為佛法的重要經典，全面的闡述了佛法”空”的精義，指引我們如何能夠離相而不著相，可以放下一切執著，無羈無束的了悟解脫，清淨自在生活。
隨喜🙏🏻🙏🏻🙏🏻
世界天災、戰爭四起，臺灣還能保有目前的一隅安樂，皆要感恩傳承祖師及諸佛菩薩的庇佑及守護。敬邀全球善信於祖師涅槃紀念日將屆之際，僅以佛前萬燈供及供養臺灣薩迦寺僧團，聊表微薄的感念之意，祈願祖師加持永固，早日乘願入世利樂有情。觀音山 偉大祖師追思系列法會，佛前萬燈供，供養臺灣薩迦寺僧團 共締殊勝法緣
