父權
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華人社會裡，什麼最重要？面子是最重要的，但能撐起面子的，通常都是錢。
整部片不斷在堆疊這種荒謬的階級感與父權背影下：家裡最有「面子」的兒子留學歸國，理所當然繼承了所有的資源。甚至到了片尾那場關鍵的壽宴，他一毛錢都不用出，只需扮演一個展示用的花瓶。
4/5左撇子女孩
今日的感謝有些沉重，文字也很多，所以寫成一篇文章。
如果你近期心情不佳，我建議不要讀這篇貼文，先養好自己的情緒健康🙂🧡
**正文開始**
前幾週，跟我爸吵了架，吵架的原因是我們對於「兩性關係」的看法迥異。
我爸可說的上是個父權主義者，他認為男人當過兵才是硬漢、也認為婚後丈夫必須一人扛起養
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John Berger《觀看的方式 Way of Seeing》提到：觀看，是一種界定自身與世界的方式，「在我們能夠觀看之後，我們很快察覺到我們也可以被觀看。當他者的目光與我們的目光交會，我們是這個可見世界的一部分就再也沒有疑義了。」基於這層認知，Mascha Schilinski時不時安排人物回望
有時，當看到某些角色因為開黃腔、價值扭曲，或僅僅是因為角色觀念不合乎現代價值觀而被認為不應存在。人們認為他們的存在令人厭惡，影響閱讀體驗，這種看法真的合理？
只要角色服務於劇情，每一個人物，哪怕是最討人厭的，都是故事不可或缺的素材。他們不是單純的壞人與笑料，而是一面放大鏡，用來映照人性幽暗、
本文探討父權社會如何對男性造成「特苦」，透過《何苦為男？》剖析男性因社會預設而壓抑情緒、缺乏情感詞彙，以及面對養家責任的巨大壓力。同時，探討直男之間情感表達的禁忌，並提出教會作為接納男性脆弱的場域，能提供不同於社會主流的男子氣概想像，幫助男性擺脫壓力，活出真實的自我。
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真相之所以難辨，不僅在於感官的殘缺，更在於人如何為其賦予意義。正如Eghbal那條義肢，行走時發出的嘎吱聲，是Vahid揮之不去的惡夢，對Eghbal而言，卻是時時刻刻提醒自己「為國家犧牲了什麼」。他將失去轉化為理所當然的權力，並自認有權代表國家行使暴力—這個虛構的集體，正如同那條偽裝成正常的義肢
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若說 Spike 是主動選擇離開父權庇護與社會共謀的結構，那麼 Jimmy 則是被父親形象所拋棄，只能自行捏造另一個父親─他口中的老尼克(英語民間傳說中魔鬼撒旦的別名)，他將親生父親留下的「信仰」扭曲為唯一的真理，用以合理化自身存在的意義。在這套自我建構的敘事裡，他是被揀選的、是蒙恩蒙愛的，因此能聽
女孩說自已被父母不公平地對待時，三姑六婆，都會過來對她們「曉以大義」。去替自已討公道，只會得到更多的教訓。所以，她們不再幻想，能得到什麼公道。當她們聽到別的女孩被不公平地對待時，她們會不懂，這有什麼? 當我說，我很痛苦，別人的反應是，這有什麼?那當別人說她痛苦的時候，我當然覺得，痛苦是很正常的。
各位紳士，今晚我們不談粗鄙的叫囂，我們來聊聊「生意」。
最頂尖的獵人往往以獵物的方式現身。而前科太太-鄭家純女士，無疑是當代跨國行銷與群眾心理學的頂級操盤手。如果要為台灣近十多年性別話語權找一個「高度一致、行為高度彈性」的代表人物，鄭家純恐怕是繞不開的名字。
