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HenBook 亨利說書的沙龍
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本文深入剖析安東尼．伯吉斯經典小說《發條橘子》及其電影改編，探討其中極端的暴力描寫、主角Alex所接受的「矯正治療」所引發的關於自由意志與道德判斷的哲學爭議。文章也提及小說前後期的版本差異、譯文的趣味性，並邀請讀者一同反思何謂真正的自由。
本文透過《新物理學與宇宙學》的對話紀錄，展現了科學與宗教在探討實在本質時的共通性與啟發；並探討量子力學中波粒二象性的奇特性，闡述觀察者效應如何影響物理現象，並連結到佛教哲學的「空性」概念，提出事物本質或許無法被絕對掌握，而是以「可能性」的形式存在。
本文探討父權社會如何對男性造成「特苦」，透過《何苦為男？》剖析男性因社會預設而壓抑情緒、缺乏情感詞彙，以及面對養家責任的巨大壓力。同時，探討直男之間情感表達的禁忌，並提出教會作為接納男性脆弱的場域，能提供不同於社會主流的男子氣概想像，幫助男性擺脫壓力，活出真實的自我。
本文探討實體書店在數位時代的生存挑戰與獨特價值，藉由《那些書店這些人》一書，回顧美國歷史上的特色書店，從支援冷門作家、社運集結地，到面對連鎖書店與網路購物的崛起，並探討獨立書店如何透過差異化經營與人情味找回生命力。
本文探討美國神學家考克斯（Harvey Cox）在《信仰的未來》一書中提出的觀點，指出當代人們正從過去僵化的「信念」轉向更具生命投入的「信仰」，並分析基督教在此變遷中的演化。世俗化與科技發展並未使宗教過時，反而催生了新的宗教活力，人們更追求個人靈性與社會正義。
當初看到左轉有書在預購本書時，我毫不猶豫下訂了。看到書名「中年危機」，再回想過去這一年台灣政治的風風雨雨，我們似乎已進入民主制度的瓶頸。無論是立法院亂砍預算、憲法法庭停擺（最近復活了）、網路同溫層叫囂，加上中共的軍事威脅，都在在挑戰台灣民主制度的能耐。
一個男人是如何成為「男人」的？「像個男人」又是什麼意思？
男性之所以為男性，不僅源於生理性別的差異，更深受社會文化那套「身為男人，就應有其樣」的無形劇本所塑造。這些對「男子氣概」的定義，影響男孩從小到大的性別認知與角色；若不符合這些期待，就會被嘲笑或譴責為「不夠男人」而受苦。
但值得探討的是
《遺愛基列》描寫一位76歲老牧師艾姆斯在生命將盡之際，透過書信向孩子們道別，同時也反思自身生命與信仰。故事圍繞著他與摯友兒子傑克重逢後，如何面對長年積壓的憤怒、哀傷與罪惡感，挑戰他對寬恕的理解。作者瑪莉蓮‧羅賓遜樸實內斂卻溫暖人心的文字，讓讀者在平凡中看見生命的恩典之光。
本文藉《重探戰後臺灣政治史》一書探討臺灣民主化的過程與「寧靜革命」的原因，聚焦於跨越省籍的反對黨力量、海外臺灣人開闢的「第二戰場」，並挑戰蔣經國是「臺灣民主發動者」的迷思。文章反思「寧靜革命」的代價，以及臺灣社會在民主化後，公民意識與實踐的不足，呼籲正視威權遺緒，深化民主價值。
本文探討如何從青少年時期的夢想中，挖掘出上帝對個人的「呼召」與「恩賜」，而非將呼召侷限於傳統的神學或社會角色。《你的孩子是夢想家》強調呼召潛藏於內心渴望，並透過四種「夢想火花」的神學對話，引導年輕人將個人夢想與神救贖世界的敘事對齊，成為醫治世界的工具。
本文深入剖析安東尼．伯吉斯經典小說《發條橘子》及其電影改編，探討其中極端的暴力描寫、主角Alex所接受的「矯正治療」所引發的關於自由意志與道德判斷的哲學爭議。文章也提及小說前後期的版本差異、譯文的趣味性，並邀請讀者一同反思何謂真正的自由。
本文透過《新物理學與宇宙學》的對話紀錄，展現了科學與宗教在探討實在本質時的共通性與啟發；並探討量子力學中波粒二象性的奇特性，闡述觀察者效應如何影響物理現象，並連結到佛教哲學的「空性」概念，提出事物本質或許無法被絕對掌握，而是以「可能性」的形式存在。
本文探討父權社會如何對男性造成「特苦」，透過《何苦為男？》剖析男性因社會預設而壓抑情緒、缺乏情感詞彙，以及面對養家責任的巨大壓力。同時，探討直男之間情感表達的禁忌，並提出教會作為接納男性脆弱的場域，能提供不同於社會主流的男子氣概想像，幫助男性擺脫壓力，活出真實的自我。
本文探討實體書店在數位時代的生存挑戰與獨特價值，藉由《那些書店這些人》一書，回顧美國歷史上的特色書店，從支援冷門作家、社運集結地，到面對連鎖書店與網路購物的崛起，並探討獨立書店如何透過差異化經營與人情味找回生命力。
本文探討美國神學家考克斯（Harvey Cox）在《信仰的未來》一書中提出的觀點，指出當代人們正從過去僵化的「信念」轉向更具生命投入的「信仰」，並分析基督教在此變遷中的演化。世俗化與科技發展並未使宗教過時，反而催生了新的宗教活力，人們更追求個人靈性與社會正義。
當初看到左轉有書在預購本書時，我毫不猶豫下訂了。看到書名「中年危機」，再回想過去這一年台灣政治的風風雨雨，我們似乎已進入民主制度的瓶頸。無論是立法院亂砍預算、憲法法庭停擺（最近復活了）、網路同溫層叫囂，加上中共的軍事威脅，都在在挑戰台灣民主制度的能耐。
一個男人是如何成為「男人」的？「像個男人」又是什麼意思？
男性之所以為男性，不僅源於生理性別的差異，更深受社會文化那套「身為男人，就應有其樣」的無形劇本所塑造。這些對「男子氣概」的定義，影響男孩從小到大的性別認知與角色；若不符合這些期待，就會被嘲笑或譴責為「不夠男人」而受苦。
但值得探討的是
《遺愛基列》描寫一位76歲老牧師艾姆斯在生命將盡之際，透過書信向孩子們道別，同時也反思自身生命與信仰。故事圍繞著他與摯友兒子傑克重逢後，如何面對長年積壓的憤怒、哀傷與罪惡感，挑戰他對寬恕的理解。作者瑪莉蓮‧羅賓遜樸實內斂卻溫暖人心的文字，讓讀者在平凡中看見生命的恩典之光。
本文藉《重探戰後臺灣政治史》一書探討臺灣民主化的過程與「寧靜革命」的原因，聚焦於跨越省籍的反對黨力量、海外臺灣人開闢的「第二戰場」，並挑戰蔣經國是「臺灣民主發動者」的迷思。文章反思「寧靜革命」的代價，以及臺灣社會在民主化後，公民意識與實踐的不足，呼籲正視威權遺緒，深化民主價值。
本文探討如何從青少年時期的夢想中，挖掘出上帝對個人的「呼召」與「恩賜」，而非將呼召侷限於傳統的神學或社會角色。《你的孩子是夢想家》強調呼召潛藏於內心渴望，並透過四種「夢想火花」的神學對話，引導年輕人將個人夢想與神救贖世界的敘事對齊，成為醫治世界的工具。
本文探討耶穌在曠野受試探的經文（馬太福音4:1-17），連結到現代社會的「求實用、求關注、求權力」等誘惑，闡述悔改的真正意義——回轉、捨棄舊有價值觀，並擁抱作為上帝兒女的真實身分。在「你能夠」的過載文化中，強調聆聽上帝的愛，找回生命的根基與平安。
本文以使徒行傳4:32-35和6:1-7的經文為核心，探討早期教會如何在「凡物公用」的理想主義下，經歷資源分配的挑戰。透過分析寡婦被忽略的事件，文章闡述了教會在實踐福音價值時，如何面對權力、資源分配的政治問題。重點放在使徒們如何回應挑戰，承認錯誤，並透過設立七位執事來專注於祈禱和傳道。
本文探討馬可福音14:1-11中，一位女子將珍貴香膏澆在耶穌頭上的故事，反思門徒與女子的價值觀差異，以及現代人如何看待資源的運用。文章探討耶穌重視生命品質與擺上的態度，提醒讀者將焦點放在耶穌身上，活出生命的價值與意義，並呼籲讀者在三八婦女節記念這位無名女性的典範。
馬可福音十章46-52節記載耶穌醫治盲人巴底買的故事，闡述了生命中突破困境的三個階段：首先是抱怨與無力感，接著是放下慣性與安全感，最後是渴望美善並積極行動。本文以此經文為基礎，探討如何回應生命中的限制，並呼籲讀者積極回應上帝的呼喚，勇敢追求生命中的改變與成長，最終為上帝國的宣教而活。
2024.12.23
台南大專中心於2024年12月20日於臉書發布「聲援冬季青鳥」貼文，內文提及支持「退回選罷法修正案、退回憲法訴訟法修正案、退回財劃法修正案」三大訴求，並支持有意願前往台北立院現場聲援「冬季青鳥運動」之學生之來回交通費，共同為台灣民主打拼。不料，12月23日台南國民黨議員蔡育輝
不預設有什麼「收穫」的避靜
上學期天主教青年中心的朋友與成大團契展開一些交流，讓我有契機參加他們的彌撒與中心小夜市的活動，體驗一下不同的禮儀與認識學生工作。說到天主教，我很喜歡參觀各種天主堂，因為整個空間設計、採光與藝術，總是比新教的教堂還要來得莊嚴與神聖（雖不一定「華美」）。可能是年紀有到了（？
各位弟兄姊妹平安，很開心今天能夠代表台南大專中心為大家分享神的話語。我現在在大專中心擔任成大團契的義工輔導，每週會帶成大的學生一起聚會，讓大家透過團契在信仰上有更多的造就。
今天分享的這段經文，是耶穌升天的故事。耶穌在世上的服事告一
「當我走進會議室，看見鋼琴上有一個小小的彩虹旗，我就知道這個基督教群體應該是個很特別的地方……這讓我有機會再重拾對信仰的追尋。」
如果生活營沒有「出事」，那就不是生活營了吧。去年的颱風，我們被迫滯留在台東兩天，經歷了彼此共在的奇幻旅程。今年我們則圍繞在群山中
上個月成大SCM團契的送舊，在歡樂、感傷、溫馨交織的氛圍下結束。每年都會經歷的送舊，這回卻有特別不一樣的感受。
畢業禮拜後，筱涵找我合照時，眉開眼笑地說：「你是帶過我最久的輔導耶！五年～」我對他自然流露的喜悅感到開心，但心想：「五年算久嗎？應該還好吧。」不過，仔細想想，能夠陪伴一個學生從大一
［因著海葵颱風的影響，成大SCM團契的生活營在金崙滯留了兩天。留下這些珍貴的記錄，是關係肌耐力的成長痕跡。］
沒有合照的海灘
上一次帶團契來金崙生活營是三年前的事了。這個小村莊的美景依舊，街道的樣貌也不斷在變化。這次走一個慵懶路線，沒有排什麼行程，大家照著各自的步調來體會這種日常的緩慢。在這裡，沒有
本文探討耶穌在曠野受試探的經文（馬太福音4:1-17），連結到現代社會的「求實用、求關注、求權力」等誘惑，闡述悔改的真正意義——回轉、捨棄舊有價值觀，並擁抱作為上帝兒女的真實身分。在「你能夠」的過載文化中，強調聆聽上帝的愛，找回生命的根基與平安。
本文以使徒行傳4:32-35和6:1-7的經文為核心，探討早期教會如何在「凡物公用」的理想主義下，經歷資源分配的挑戰。透過分析寡婦被忽略的事件，文章闡述了教會在實踐福音價值時，如何面對權力、資源分配的政治問題。重點放在使徒們如何回應挑戰，承認錯誤，並透過設立七位執事來專注於祈禱和傳道。
本文探討馬可福音14:1-11中，一位女子將珍貴香膏澆在耶穌頭上的故事，反思門徒與女子的價值觀差異，以及現代人如何看待資源的運用。文章探討耶穌重視生命品質與擺上的態度，提醒讀者將焦點放在耶穌身上，活出生命的價值與意義，並呼籲讀者在三八婦女節記念這位無名女性的典範。
馬可福音十章46-52節記載耶穌醫治盲人巴底買的故事，闡述了生命中突破困境的三個階段：首先是抱怨與無力感，接著是放下慣性與安全感，最後是渴望美善並積極行動。本文以此經文為基礎，探討如何回應生命中的限制，並呼籲讀者積極回應上帝的呼喚，勇敢追求生命中的改變與成長，最終為上帝國的宣教而活。
2024.12.23
台南大專中心於2024年12月20日於臉書發布「聲援冬季青鳥」貼文，內文提及支持「退回選罷法修正案、退回憲法訴訟法修正案、退回財劃法修正案」三大訴求，並支持有意願前往台北立院現場聲援「冬季青鳥運動」之學生之來回交通費，共同為台灣民主打拼。不料，12月23日台南國民黨議員蔡育輝
不預設有什麼「收穫」的避靜
上學期天主教青年中心的朋友與成大團契展開一些交流，讓我有契機參加他們的彌撒與中心小夜市的活動，體驗一下不同的禮儀與認識學生工作。說到天主教，我很喜歡參觀各種天主堂，因為整個空間設計、採光與藝術，總是比新教的教堂還要來得莊嚴與神聖（雖不一定「華美」）。可能是年紀有到了（？
各位弟兄姊妹平安，很開心今天能夠代表台南大專中心為大家分享神的話語。我現在在大專中心擔任成大團契的義工輔導，每週會帶成大的學生一起聚會，讓大家透過團契在信仰上有更多的造就。
今天分享的這段經文，是耶穌升天的故事。耶穌在世上的服事告一
「當我走進會議室，看見鋼琴上有一個小小的彩虹旗，我就知道這個基督教群體應該是個很特別的地方……這讓我有機會再重拾對信仰的追尋。」
如果生活營沒有「出事」，那就不是生活營了吧。去年的颱風，我們被迫滯留在台東兩天，經歷了彼此共在的奇幻旅程。今年我們則圍繞在群山中
上個月成大SCM團契的送舊，在歡樂、感傷、溫馨交織的氛圍下結束。每年都會經歷的送舊，這回卻有特別不一樣的感受。
畢業禮拜後，筱涵找我合照時，眉開眼笑地說：「你是帶過我最久的輔導耶！五年～」我對他自然流露的喜悅感到開心，但心想：「五年算久嗎？應該還好吧。」不過，仔細想想，能夠陪伴一個學生從大一
［因著海葵颱風的影響，成大SCM團契的生活營在金崙滯留了兩天。留下這些珍貴的記錄，是關係肌耐力的成長痕跡。］
沒有合照的海灘
上一次帶團契來金崙生活營是三年前的事了。這個小村莊的美景依舊，街道的樣貌也不斷在變化。這次走一個慵懶路線，沒有排什麼行程，大家照著各自的步調來體會這種日常的緩慢。在這裡，沒有
