瑤池金母普度收圓定慧解脫真經
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從去年九月開始，本人投入於《金剛經》導讀的撰寫，終於在昨天晚上完成了〈應化非真分第三十二〉。現階段則是在進行校稿的工作，預計今年十一月應該就可以付梓印刷了。這將是本堂經書導讀叢書系列的第二本，第一本是於2022年11月出刊的《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》白話解說本。
《瑤池金母普度收圓定慧解脫真
中秋佳節，月圓人團圓，在闔家賞月的同時，大家是否會想到月亮上的玉兔？那如果剛好身旁又有流水潺潺，是否會想到蘇東坡在《念奴嬌·赤壁懷古》裡所說的：「人生如夢，一尊還酹江月」呢？每年到了這個時候，筆者總是會想到《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》裡面所說的：
「夕陽西墜推人歸，
玉
菩提心就是求真道之心、求正覺之心。再究深義，《金剛經》〈應化非真分第三十二〉云：
「若有善男人、善女人，發『菩提心』者，
持於此經，乃至四句偈等，
受持讀誦，為人演說，其福勝彼。
云何為人演說？不取於相，如如不動。」
受者，以信力領受在心；持者，以念力憶持不忘；就
《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》云：「多結善緣多結果，慈心施捨不為呆。」以慈悲喜捨之心行布施，就是「應無所住而生其心」的「不住相布施」。今天我們就先介紹什麼是「不住相布施」，之後再來圓滿《金剛經》〈應化非真分第三十二〉。如果看不太懂本文，建議可以先看⟨14.三心不可得⟩。
布施有三，法施、
在臉書發表經文義理的文章，不知不覺也來到了第十篇了。有人問我：「你明明就是拜道教的 瑤池金母，怎麼發表的文章絕大部份都是佛教的經典義理？甚至還在著手編寫六祖壇經的導讀本？你何不直接信仰佛教就好？」
關於這個問題是這樣的。因為《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》裡面有說到：「願世人早求明
前幾日 母娘問我：「你從哪裡來？」我一時語塞，心想…母娘是要我參話頭嗎？「沒有你想的這麼複雜，你究竟從哪裡來？」
各位善信大德，你又是從哪裡來呢？禪宗祖師對於前來問法者經常提出這個問題，比如惠能大師前往黃梅參見五祖弘忍大師時，五祖曾問惠能：「汝何方人？欲求何物？」惠能對於來處的回答雖
由於景氣很差，某師兄的公司生意不太好，已經好幾個月都是入不敷出的狀況，導致他身心俱疲。他於今年二月份的時候來堂拜 母，祈求生意可以好轉，希望至少能達損益平衡，度過這一波的不景氣。
他跟 母娘祈求了一個數字，結果2、3、4、5、6月，連續五個月都剛好達標。我問他是不是當初……
要怎麼修行？筆者以為，我們必須要確切明白五蘊和六識的運行是怎麼一回事，然後練習，不斷的練習，去除我們多生累劫以來染濁的習氣，脫落身心幻垢，直至本無身心幻垢可脫落；法尚應捨，直至無有一法可得。怎麼練習？筆者推薦「一相三昧」和「一行三昧」。《六祖壇經》付囑品第十云：「若人具二三昧，如……
上篇文章提到，「真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。」這就是《六祖壇經》般若品第二所說的：「但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯。」六祖以「六門」比喻眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，並言：「世人自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門。心是地
《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》是 瑤池金母應 慈航大士（觀世音菩薩）之請，為之宣說而成的經典。經文的核心觀念在於「定慧」，也就是佛教講的三無漏學，戒、定、慧。那麼「戒」在哪裡？又要以何為戒呢？經文名稱分明清楚，只是吾人不識 母意，而這就是今天要討論的主題。
首先我們先要瞭解什麼是「普度」
