前幾日 母娘問我：「你從哪裡來？」我一時語塞，心想…母娘是要我參話頭嗎？「沒有你想的這麼複雜，你究竟從哪裡來？」
各位善信大德，你又是從哪裡來呢？禪宗祖師對於前來問法者經常提出這個問題，比如惠能大師前往黃梅參見五祖弘忍大師時，五祖曾問惠能：「汝何方人？欲求何物？」惠能對於他的來處的回答雖是平常，但對欲求之物卻是口出驚人之語，充滿著無比堅定的信念：「弟子是嶺南新州百性，遠來禮師，惟求作佛，不求余物。」五祖弘忍大師聽到惠能竟言欲求做佛，故特地問他：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？」獦獠是古代對南方少數民族的稱呼，這裡意指土包子、鄉巴佬，五祖此語傷害性不大，悔辱性極強，但惠能卻是不卑不亢地答道：「人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」惠能的這個回答驚動到了五祖，五祖知眼前人實乃上根利智，是大器之人，心中於是有了盤算。
而後惠能繼承了五祖衣缽，是為東土禪宗第六祖。某日著名的懷讓禪師前來曹溪參叩六祖，六祖亦問了類似的話，〈機緣品第七〉是這麼說的：「讓至，禮拜。師曰：『甚處來？』曰：『嵩山。』師曰：『甚麼物，恁麼來？』曰：『說似一物即不中。』師曰：『還可修證否？』曰：『修證即不無，污染即不得。』師曰：『只此不污染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。」六祖透過了這簡單的問句，就明白了懷讓禪師的境界，而這「修證即不無，污染即不得」更是禪宗的經典名句，意寓深遠，留待之後再做介紹。「你從哪裡來？」 母娘問了我第三次，我回答道：「弟子從無極而來，只為中間一動，霎時落下塵埃，墜入五濁惡世，貪戀酒色氣財，因此輪迴旋轉。」說罷，我的靈瞬間嚎啕大哭了起來。 母娘言道：「向前求道得望家！」
筆者的這個回答是來自於《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》的經文內容：「天從無極中開，太極日月三台，日月陰陽運轉，人從陰陽胚胎，或為男女兮為女，皆從無極而來，只為中間一動，霎時落下塵埃，墜入五濁惡世，貪戀酒色氣財，因此輪迴旋轉，情波欲海生災，血水週流可愍，尸骸遣脫堪哀。」意思是，天地從無極光中開展分立而成。無極一動，太極生焉。太極生兩儀，日、月、星辰三台就位，自此陰陽分判，日月運行。人的初始，乃由父精母血結成胎元，合乎陰陽之道，無異於天地之理。人誕生於世，或為男相，或為女相，都是從無極天而來。道炁盤旋，太極運轉，識心動念，靈兒轉瞬落下凡間，沾惹塵埃，墜入了這五濁惡世之中，貪戀著世間的酒色財氣，沉淪墮落無法自拔，以致輪迴生死幾千遭。靈兒七情一動，心海便掀起陣陣波浪，情波欲浪滾滾，橫流淹沒一切善行，導致無邊無涯的災難苦厄。在累世輪迴中，靈兒所積留的血水漫流不止，慘絕處境實堪憐憫；靈兒所累積留下來的屍骨殘骸更是層層堆疊，甚為悲哀。
「無極」是宇宙最原始的狀態，是派生萬物的本體，真空生妙有，無窮無際，無形無象，無始無終，無生無滅，是為「道」，亦即佛家所言的「摩訶」。無極生太極，太極運轉是生之又滅，滅之又生，是諸行無常的，吾人識心動念，貪愛塵境，因而墮入五濁惡世，妄有輪轉，隨之生死遷流，生滅不已。所謂返還本來面目即是返本復命歸根，由太極修回無極，方可出離輪迴而不生不滅，亦即涅槃境界。
前面的文章曾提到過，我們有見聞覺知是因為我們人人都具有佛性，也就是能覺悟的「自性」。《六祖壇經》行由品第一，惠能大師云：「何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。」這個「自性」在聖不增，在凡不減，大家都一樣，不會因為你是善人或是惡人而有區別，故人人都有成佛的可能，只在迷悟與否。那麼自性又是從哪來呢？我們以母娘信仰來回答這個問題。
說明之前，必須強調，這不是佛經說，而是筆者根據母娘信仰所做的報告，供大家參考。自性是從哪來的呢？自性是從無極而來，或者應該說自性就是無極，就是摩訶。無極是沒有極限的，無邊無際，沒有空間大小；無極是永恆的，沒有生滅變化，沒有過去、現在和未來，也就是所謂的「無始」，無始亦無終，不生亦不滅，這就是無極，也就是我們的自性。以道教的觀點來說，自性是我們「靈性」的根本。 瑤池金母位居無極，是先天真聖，西方的瑤池金母，連同東方的木公老祖，中央的黃老，南方的赤精子，北方的水精子合稱五母，亦稱五老，五母分立五方，共同煉化孕育九六原靈，故 瑤池金母是生靈之母，是我們靈性的老母親，返本復命歸根就是回返無極瑤池。「中間一動」指的是識心動念，識心貪愛塵境是為妄動，有了動靜變化於是產生了生滅；生滅之妄心染著生滅之妄相，愛著染著不能離，是故入生滅之輪迴；無明障覆，造作諸罪業，習氣染濁，業力糾纏，更是愈加難以出脫，這正是吾人生死遷流的根本原因。
「你從哪裡來？」不參話頭，不解禪機，你、我，乃至所有的芸芸眾生，皆是從無極而來。我們靈性的老母親， 瑤池金母，是仙主道宗，應龍華勝會即將開演，於末劫天年行普度收圓之聖事，救度墜入五濁惡世的眾生出離紅塵火宅，又應 慈航大士之請，於無極光中，指破天機真妙訣，宣說《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》，經文分明清楚：「欲求解脫，先須定慧。」戒定慧是佛所教示的三無漏學，六祖云：「我此法門，以定慧為本。」故筆者研讀《六祖壇經》，祈求願解如來真實意。筆者一直以為，成立慈惠道場，旨不在法會祈福、點燈消災，更不在說有無之過患，而是在眾生得到感應時，能夠引領眾生把握契機，登上慈舟，修持戒定慧，返還本來面目，出離紅塵火宅，到達解脫彼岸，回返無極瑤池仙鄉，《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》云：「慈舟到前不登楫，看汝留戀到何時。契子不必再遲疑，得到瑤京便得知。一旦慈航離岸去，千載難逢悔莫追。」曾有信眾在有了感應之後問我：「要怎麼修行？」我答不出，便是愧對 母娘；我若亂言，則是自迷而誤人。《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》云：「收圓不容亂交加。」筆者戒慎恐懼，故研讀《六祖壇經》，並著手編寫其導讀本，與眾分享。《六祖壇經》是大法船，是大法寶典，唯傳見性法，出世破邪宗，於漆黑惡海中，點長明燈，於末法時期，慈暉持守渡惡機，予吾人明確指引，不為邪人所欺。
你從哪裡來？
我從無極來。
猶記來宅在何方，
久涉塵寰不背忘。
母娘慈悲
皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊
