1.《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》經文名稱的深義
《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》是 瑤池金母應 慈航大士（觀世音菩薩）之請，為之宣說而成的經典。經文的核心觀念在於「定慧」，也就是佛教講的三無漏學，戒、定、慧。那麼「戒」在哪裡？又要以何為戒呢？經文名稱分明清楚，只是吾人不識 母意，而這就是今天要討論的主題。
首先我們先要瞭解什麼是「普度」。「普」的意思是廣施，因視眾生皆平等，無分別故；「度」是指渡化眾生脫離苦海，拾得平安喜樂；「普度」就是《金剛經》所說的「不住相布施」。
答案出來了，普度的精神就是「平等」，平等就是不住相，不住相就是「無相」，也就是「於相而離相」，意思是不於相中執取分別，也就是《六祖壇經》疑問品第三所說的：「心平何勞持戒」。心行平等，於相離相，不執取分別，是為無相，無相為戒，是名「無相戒」。
舉個最簡單的例子，於「美醜」不執取分別。執就是執著，於相上生心，就是執著，為何會生心？因為於相上有了分別。比如今天見到了漂亮的女生，我們意識到了「是漂亮的女生」，但美醜不過是相對而言的相待立名，五蘊本空，六塵非有，人之皮相，不過四大假合，身心幻垢，盡是緣起性空，若能心行平等，於相離相，不執著於她漂亮的相貌，便不打妄想，這就是「戒」。無相為戒，何有Metoo事件？
曾有信眾這麼說：「我就是看不慣公司某同事的作風，正義心使然，愈想愈氣。」正義是好事，但《六祖壇經》行由品第一云：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」所謂的「不思善、不思惡」並非是不辨是非善惡，而是不執著於是非善惡，是能於善、惡的相上，「於相而離相」，離相者，精氣神便不會無端放逸，也就是《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》裡面說到的：「修道無他，還全本來面目而已，精神從何處散出，還從何處收回。」不思善、不思惡，無相為戒，收攝圓滿覺性，即是還全本來面目，也就是「收圓」。能離一切相，則「精氣與神常養活潑，上下流通，何難解脫？」
相信從這兩個例子中，大家可以粗略明白什麼是「無相戒」，在持誦《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》的時候，可以對「普度」這兩個字有更深一層的體會。 母娘慈悲，普施法雨，廣渡眾生，子心印母心，心行平等，無相為戒，以戒為師，定慧等持，即得解脫，回返瑤池。「普度收圓定慧解脫」正是闡述著戒、定、慧三無漏學。
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