21. 菩提心

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菩提心就是求真道之心、求正覺之心。再究深義,《金剛經》〈應化非真分第三十二〉云:

  「若有善男人、善女人,發『菩提心』者,

   持於此經,乃至四句偈等,

   受持讀誦,為人演說,其福勝彼。

   云何為人演說?不取於相,如如不動。」

  受者,以信力領受在心;持者,以念力憶持不忘;就文字曰讀,離文字曰誦,讀誦即是口念心行。受持讀誦,法門無量誓願學,煩惱無盡誓願斷,無上佛道誓願成,這裡說的願心是名「深心」,謂求法之心深重。為人演說,布演義理而說示正法,是謂法施,應無所住而生其心,心無所得,行不住相之法施,眾生無邊誓願度,拔一切眾生苦,一體同悲,這裡說的願心是「大悲心」。佛法是不二法,不二曰一,一道清淨,亦無諸相,依於一實之理,正智所契,實相平等不二,萬法皆如,能善分別諸法相,於第一義而不動,為人演說當如是安住真心,「不取於相,如如不動」。故知「菩提心」者,包含了四弘誓願,包含了深心、悲心,以及真心,或言直心。

  我們以《華嚴經》來做印證,《華嚴經》云:

「菩提心燈,大悲為油,

 大願為炷,光照法界。

 光即直心,炷即深心,油即大悲心。」

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  直心是正直而無諂曲之心,如理正念之直心,直緣真如自性,是吾人的真心,一切般若智皆從自性而生,「光即直心」,此光是般若智,智慧明達,猶如燈火,照破一切無明痴暗,所謂「一燈能除千年暗 一智能滅萬年愚」。佛法如海,唯信能入,信為道源功德母,因信發願,願是菩提心燈之炷,《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》云:「悟真有意總無難,必須心內有耐堅」,求法之願心須深重,如燈炷之堅實能耐,是名深心。大願深心為炷,發願而行,上悟心宗見世尊,是「應無所住」之空性智慧,光照法界,不取於相,如如不動,破有之邊見;下化眾生救迷情,是「生其心」之大悲心,悲心繼起,增大悲之行以為添油,悲心是妙有,妙有不滯空,破空之邊見。菩提心燈,自利利他,悲智雙運,不偏有無,空有不二,不落二邊,是中道義,是入不二法門也。

母娘慈悲

皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊

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