菩提心就是求真道之心、求正覺之心。再究深義，《金剛經》〈應化非真分第三十二〉云：
「若有善男人、善女人，發『菩提心』者，
持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。
云何為人演說？不取於相，如如不動。」
受者，以信力領受在心；持者，以念力憶持不忘；就文字曰讀，離文字曰誦，讀誦即是口念心行。受持讀誦，法門無量誓願學，煩惱無盡誓願斷，無上佛道誓願成，這裡說的願心是名「深心」，謂求法之心深重。為人演說，布演義理而說示正法，是謂法施，應無所住而生其心，心無所得，行不住相之法施，眾生無邊誓願度，拔一切眾生苦，一體同悲，這裡說的願心是「大悲心」。佛法是不二法，不二曰一，一道清淨，亦無諸相，依於一實之理，正智所契，實相平等不二，萬法皆如，能善分別諸法相，於第一義而不動，為人演說當如是安住真心，「不取於相，如如不動」。故知「菩提心」者，包含了四弘誓願，包含了深心、悲心，以及真心，或言直心。
我們以《華嚴經》來做印證，《華嚴經》云：
「菩提心燈，大悲為油，
大願為炷，光照法界。
光即直心，炷即深心，油即大悲心。」
直心是正直而無諂曲之心，如理正念之直心，直緣真如自性，是吾人的真心，一切般若智皆從自性而生，「光即直心」，此光是般若智，智慧明達，猶如燈火，照破一切無明痴暗，所謂「一燈能除千年暗 一智能滅萬年愚」。佛法如海，唯信能入，信為道源功德母，因信發願，願是菩提心燈之炷，《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》云：「悟真有意總無難，必須心內有耐堅」，求法之願心須深重，如燈炷之堅實能耐，是名深心。大願深心為炷，發願而行，上悟心宗見世尊，是「應無所住」之空性智慧，光照法界，不取於相，如如不動，破有之邊見；下化眾生救迷情，是「生其心」之大悲心，悲心繼起，增大悲之行以為添油，悲心是妙有，妙有不滯空，破空之邊見。菩提心燈，自利利他，悲智雙運，不偏有無，空有不二，不落二邊，是中道義，是入不二法門也。
母娘慈悲
皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊
