4 .使六識出六門，於六塵中無染無雜
上篇文章提到，「真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。」這就是《六祖壇經》般若品第二所說的：「但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯。」六祖以「六門」比喻眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，並言：「世人自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門。心是地，性是王，王居心地上。性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。」
世人認假為真，貪愛塵境，六識出六門，於六塵中總是有染有雜，六塵就這樣成了「六賊」。為何說是六賊呢？能劫一切諸善法故。真如起念，念染塵境，六塵成了六賊魔軍，放五欲華箭，闖六門，入色身城，自性為妄心所覆，性王身陷無明囹圄，只能任憑六賊盜走善法，任由魔軍奪舍。
當知生法相的是心，作分別的也是心，起正見，淨本心，得作相、離相之自由，成一切相即心，離一切相即佛。佛，法王也，即心即佛佛在堂，魔軍皈依梵唄唱；性王元是法中王，任法自在六賊降。
《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》云：「解脫非難，難在定慧，身心大定，便生智慧，智慧既生，解脫亦易。欲明解脫，先除六賊。耳不聽聲，目不視色，身不觸污，意不著物，鼻不妄嗅，口不貪食。六賊既空，五蘊自明，受想行識，如鏡見形，五蘊既明，三家會合，精氣與神，長養活潑，上下流通，何難解脫。」
先做名詞解釋：
六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，稱之為六根，亦稱六門。
六塵：色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵，稱之為六塵。
六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，稱之為六識。
六賊：六識透過六根染著六塵，六塵即成六賊，能盜走一切善法。
「除六賊」就是脫落身心幻垢，是「戒」的功夫，一相三昧平等智，於相離相無相戒，使六識出六門，於六塵中無染無雜，六塵不成六賊即是除六賊。「除」是方便說，五蘊本空，六塵非有，實無六賊。奈何世人認假為真，沉迷貪愛，實則本來無一物，本無身心幻垢，又何來脫落身心幻垢？
「不」是「不住」，不住六塵即是除六賊，正是《金剛經》所說的：「不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。」
「六賊既空」，空是空觀，見諸相非相，離一切相，前境頓空，無可執著，心無可寄，生無住心；色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，皆是緣起性空，空無自性；如鏡現形，盡是虛妄假有，生生滅滅，無有常在，能做此觀，五蘊自明。
於相離相，無相為戒，心行平直，不思善惡，定慧等持，即得解脫。戒、定、慧是三無漏學，無漏者，精氣神不再無端放逸，故言三家會合，精氣與神長養活潑，上下流通，何難解脫。
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