中秋佳節，月圓人團圓，在闔家賞月的同時，大家是否會想到月亮上的玉兔？那如果剛好身旁又有流水潺潺，是否會想到蘇東坡在《念奴嬌·赤壁懷古》裡所說的：「人生如夢，一尊還酹江月」呢？每年到了這個時候，筆者總是會想到《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》裡面所說的：
「夕陽西墜推人歸，
玉兔抬頭照水流。荏苒如梭人快老，
未如心願白了頭。
心如旭日望東昇，
未達初衷又西沉。
細思計較有萬貫，
到頭隨身幾多斤？」
天亮之後，人們紛紛外出為生活工作而忙碌著；夕陽即將西墜時，人們便要趕緊收拾準備回家，一旦天黑了，若是還流連在外的話，那可是要吃足苦頭的呀！人生一遭也是如此，本該即早覺路拜悟真，展開修因證果之行。奈何人們總是妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，貪圖樂受，愛染塵境，由塵成勞，煩惱不斷。煩惱害眾生，造作諸惡業，業障影隨形，直到走到了人生最後的一哩路，猶然痴迷，不知夢者是妄身，幻者是妄念，泡者是煩惱，影者是業障。人生如朝露，石火電光倏忽即逝，盡是生滅無常，如此迷而不覺，總在夢中，不記來宅在何方，還來不及搭上返回仙鄉的慈舟，黑夜即已襲來，只能在這漆黑夜裡，受盡三途八難之苦。
日落、月升，生死輪迴又一遭。皎潔的月光映照在不曾停止流動的河水上。來不及在天黑之前返家而流浪在外的靈兒只能望著水中明月，遙想何時旭日才會再次東升呢？人生在世，光陰歲月也在這日復一日的日落月升的循環中分秒流逝，人們漸漸地年華老去。眾生貪戀紅塵假象，汲汲營營追求虛名利益，無止無盡，到了白髮蒼蒼時，心裡仍有許多願望念想未能實現。而若是走到了人生的盡頭才想要來求道修持，怕也是來不及了呀！
流浪在外的靈兒們望著水中明月，在漫漫長夜裡受盡折磨，一心盼望太陽再次東昇，脫離三途八難之苦。然而當旭日再次東昇之後，幸得人身的靈兒們依舊是沉淪欲海，為紅塵假象所迷惑，蹉跎歲月，虛度光陰。直到太陽又將西下之際，當初想要回歸仙鄉故里的初衷不是忘卻了，就是來不及達成。探其原因，靈兒們總是在有限的生命中費盡心思想賺得萬貫家財，享受一輩子的富貴生活，貪圖色身的樂受；直到即將死去之際，才赫然發現帶不走任何的身外之物，只徒留這一世累積的沉沉業障伴隨著自己而已，即使心中再怎麼想懺悔彌補、重新來過，也已經來不及了。
【筆者心得分享】：畏懼生命的流逝，是因為不知道生命的生滅乃是夢幻虛假；出離不了輪迴，是因為看不清楚夢幻虛假的本質，以致念念遷流，流連生死。我們沒有辦法決定人生的長短，「諸行無常，是生滅法」，旦夕禍福不過是剎那之間的事。〈七佛通誡偈〉云：「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。」如何即早覺悟，把握有限的生命，奉行此偈語，這才是最要緊的事。
假使有一個人早早就已經「看破凡間皆孽債，即早覺路拜悟真」，在接下來有限的生命當中，奉行〈七佛通誡偈〉，行深懺悔，時時勤拂拭，勿使惹塵埃，進一步以無念為宗，無相為體，無住為本，一行三昧無念行，一相三昧無相戒，應無所住而生其心，定慧等持，知幻即離，離幻即覺，念念覺知，覺是菩提，常發菩提心，深心為炷，智慧明達，以色悟空，泡幻同無礙，悲心繼起以為添油，悲智雙運，自利利他，普敬一切眾生，收攝圓滿覺性，那麼即使最後他的人生提早落幕，又何作世情悲泣雨淚呢？
很難？怎麼做的到？太理想化了？我也曾有這種想法，當時 母娘告誡我：「如果只有一天的時間，你當然做不到。好好把握有限的生命，即早修行吧！若是連第一步都跨不出去，何入母門？」是呀，「入到母門不等閑」，何須妄自匪薄？只管前行便是。「呃……那…請示 母娘，弟子陽壽大概多少？」我好奇的發問著。「就算給你百年壽命，你遲不向前，又有何益？」母娘開示道。
【信眾心得分享】：《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》中的字字提醒，無非是希望每一位幸得人身的靈兒，好好把握此生，即早覺路拜悟真，展開修因證果之行。當我們有所醒覺，不想再過著渾渾噩噩的迷茫人生，不想要再遭逢累世輪迴之苦時，究竟要從哪裡開始修？又要怎麼修呢？〈七佛通誡偈〉有言：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，其中「諸惡莫作，眾善奉行」，是每一個平凡的我們都可以盡力去做的，在我們的日常行住坐臥之間，確實執行「諸惡莫作，眾善奉行」的行動，我們便不再陷溺於貪嗔癡所帶來的諸多煩惱，也不再造作惡業，一切有了嶄新的開始、良善的開始。當「諸惡莫作，眾善奉行」成為我們的日常習慣，代表我們已懂得「時時勤拂拭」，那麼我們的心便有機會「不惹塵埃」，也就可能達到「自淨其意」的明心見性境界了。
母娘慈悲
皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊
