邏輯學
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5.0 零繫詞現象
5.1 繫詞「是」的虛構
5.2 繫詞「是」在歐洲邏輯史中的位置
七
在上述對誤譯的依循﹑對斯多葛麥加拉學派的忽略和對中世紀邏輯的表面閱讀的基礎之上，[王路 1992] 對弗雷格和現代邏輯的誤讀越加嚴重﹕
繫詞「是」的嚴重多義正是弗雷格把傳統邏輯導入現代邏輯的一個動因﹗
5/5邏輯學
5.0 零繫詞現象
5.1 繫詞「是」的虛構
5.2 繫詞「是」在歐洲邏輯史中的位置
六
緊接而來的是王路有關「傳統邏輯的研究」的觀點，很不幸，我覺得他的「西方邏輯史」嚴重誤導。他在討論了「中世紀研究」之後提出了其在相關問題上對「傳統邏輯」的見解﹕
「傳統邏輯」不是術語，而是一個寬鬆的用語
5/5邏輯學
5.0 零繫詞現象
5.1 繫詞「是」的虛構
5.2 繫詞「是」在歐洲邏輯史中的位置
五
在圍繞繫詞「是」的「邏輯理論」一事上，[王路 1992] 對中世紀邏輯的理解也是可疑的。
首先，「他們通過『是』把命題分為主項和謂項, 以此對指代進行了各種不同的劃分 …」的說法言過其實，因為主項和謂
5/5邏輯學
5.0 零繫詞現象
5.1 繫詞「是」的虛構
5.2 繫詞「是」在歐洲邏輯史中的位置
四
研究亞里士多德學術困難的地方很大程度上來自對原古希臘文的難以掌握。
譬如「範疇」(名詞) ﹑「謂語」(名詞) ﹑「謂述」(名詞) ﹑「可作謂語類」(名詞) 的語源都是「κατηγορία」。
亞氏《
5/5邏輯學
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5.1 繫詞「是」的虛構
5.2 繫詞「是」在歐洲邏輯史中的位置
三
其實 [王路1992] 本身已有回答﹕亞里士多德。
緊接上述引文，[王路 1992] 嘗試整理出一個歐洲的「『是』的邏輯理論」。
王路採取一個歷史路徑，先提出亞里士多德的相關研究，再提出中世紀的相關
5/5邏輯學
5.0 零繫詞現象
5.1 繫詞「是」的虛構
5.2 繫詞「是」在歐洲邏輯史中的位置
二
首先，為什麼語言學和邏輯學工作者關注簡單句﹖
其中的一個原因顯然是因為，相對於其它的複合句式來說，簡單句較易入手。但有一個理論性的原因則少有提及。我們直觀地認為一個語言的簡單句呈現的是該語言的一些
5/5上古漢語的邏輯結構
5.0 零繫詞現象
5.0 繫詞「是」的虛構
5.2 繫詞「是」在歐洲邏輯史中的位置
一
必須再次強調的是，問題的核心不是上古漢語有無繫詞，而是上古漢語的語構結構是否需要繫詞﹔再進一步說，如果上古漢語語構無需繫詞，那麼這樣的一個結構會是怎麼樣的一個結構﹖
再要追加澄清的是，受英語影嚮頗
5/5上古漢語的邏輯結構
5.0 零繫詞現象
5.0 繫詞「是」的虛構
六
王路做的不是語言學者的考證工作，他接受了語言學者如王力的觀點，認定了上古漢語沒有繫詞，並以此為起點，推斷漢語沒能發展出類似亞里士多德的綜合推理那樣的邏輯，以至歐洲形而上學的素養。影嚮所及，有漢語語言學者如肖婭曼便為了向英語的「be」和德語的「s
2/5上古漢語
5.0 零繫詞現象
5.0 繫詞「是」的虛構
五
1962年，陳夢韶在《語言學論叢》上發表了一篇名為〈漢語中上古即有繫詞論〉的文章，提出有別於王力的觀點，並根據先秦文獻材料，嘗試證明上古漢語即有繫詞﹕
總的來說，歷來漢語語言學者對古漢語有無繫詞的現象不外乎環繞有﹑無及省略三個觀點。
自王力
3/5上古漢語
5.0 零繫詞現象
5.0 繫詞「是」的虛構
四
首先要澄清的是，所謂的繫詞源自拉丁語法中的「copula」一語，而「copula」則由「co」(一起) 和「apere」(繫緊) 合成。
根據拉丁語法，繫詞就是聯繫主語和謂語的語詞，因此必然是繫動詞，亦包括所有的及物或非及物動詞。
但現代論
5/5上古漢語