非文學
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《片斷人間》是日本社會學家——岸政彥2015年發表的著作，在這之前除了寫過《同化與他者化》和《街頭人生》兩本社會學著作外，他也寫過不少小說，如《塑膠傘》、《圖書室》，並入圍芥川
所以我對於媒體針對成功人士或是谷底翻生的報導故事都有點疑惑，基本上我家附近的菜市場攤商們每一個都比這些故事主角還要正直認真努力打拼，只是因為他們沒有「故事性」，就不會成為故事主角。故事性存在於史詩或小說中很好，但是拿「故事性」來決定一個人的人生是否有價值，就太超過了
曾經有人問過我。
我也曾經回答過。
「文氣」與「文韻」是什麼？
對我來說那已經是很久之前的問答了，但對我來說那是至今依然在使用的技術、技巧、伎倆與計畫。
基於現在的我正忙於收集今年要寫的作品資料，以及心情來了正在寫的幻想鄉故事的資料，加上每次都寫專門誘爆人類生命中黑暗記憶的廢文實在有點……
你可能喜歡看小說，也可能是喜歡看電影，或是喜歡哲學，更可能……前面的你都不喜歡，你只喜歡看動漫。但這些都不是重點，因為藝術無關乎你看的是什麼，而是永遠關乎你怎麼聯繫、重構你所看、所經歷的事物。
《論攝影》是桑塔格寫於1977年的著作。是一本探討攝影、影像的哲學專著。儘管到了2020年關於攝影的討論和現象已有許多變化，但這本書至今仍是攝影領域的重要經典。不過，或許這本書之所以在攝影領域都還具有屹立不搖的地位，並非因為這本書談論的是攝影。而是因為……與其說桑塔格討論的是攝影，毋寧說她討論的，
每次看完柄谷行人的書總是有一種一言難盡的感覺，這本寫於1983年的著作也不意外。在此時，柄谷雖然還未寫作《移動的批判》、《世界史的結構》提出他著名的四種交換模式理論來解讀世界資本化的過程，以及以康德的觀點重新閱讀、解讀馬克思的《資本論》；並重新提出新的左派主張試圖解開國族/資本/國家的世界資本帝國
本文為參加——心靈工坊柄谷行人新書《作為隱喻的建築》試讀活動 ——所寫。在此感謝出版公司願意提供機會試讀，並寫作心得。
《作為隱喻的建築》是柄谷行人寫於1983 的作品，算是他早期思想的呈現。主題雖然與他後來在《移動的批判》、《世界史的結構》中提出的四種交換模式理論沒有直接相關，但仍然是一本精深、獨
