田心耘
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北京大學儒家思想哲學博士
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由新到舊
孔子教人生具兩雙眼：一雙向上，以這把高標的尺嚴格規範己身；另一雙向下，看著同胞，看著眾生，心懷悲憫，因此以低標要求他者。至於遇事，該說的話，該做的事，當聞斯行之。反之，不該做的，不該做的，且克制一下衝動。如此日久，也能走上義的大道。
「義」即「宜」，大白話便是做該做的事。但所謂該不該，還得學會以智慧審時度勢，而不是死抱教條，一意蠻幹。
孔子大弟子子路作地方官，調動百姓修築溝渠。子路不但身先士卒，與百姓同甘共苦。眼看百姓肩挑背扛，極其勞苦，還主動發給每人一簞飯一壺漿慰勞。
夠義氣吧？
猜猜孔子聽聞之後的反應如何？
殺生成仁，捨生取義？必然要拋頭顱灑熱血才能成就大義？未必。義者宜也，日常處事但問該或不該，自有取捨。義士的義行，固然令人肅然起敬，烽火連天的當當，還有可能因為義行的動人，感動敵軍，從而免除國破家亡的大患。
為免老父懸念，異地求學，家書變成每週排序第一的功課。我手寫我口因此練得無比純熟。論文開題之後，書寫宛若輕舟已過萬重山，順利非常。結果竟讓我提前一年捧回博士學位。
人生諸事，果然是有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。
網路時代，匿名評論多的是不堪入耳的辱罵。聽不聽，全在乎一己。全數接收，只能內傷；若作馬耳東風，過即過耳，事如春夢了無痕。
有容諫之君始有敢諫之臣。青史對魏徵的高度評價，多虧了太宗的成全。是太宗的能容成全了魏徵敢諫的美名，也是太宗的大度成就了貞觀之治的盛世，最後成就了唐太宗在青史的定位。
議論別人是非容易，可惜起不了抬高自己的作用；真想成為有德君子，該做的只是認真對治自己的過錯，而不是拿了刀斧猛砍別人的傷口。
「攻其惡，無攻人之惡。」願意直面自己的缺點，正己之後自然有化人的功力，遠勝抓緊他人的毛病大刀闊斧，既治不了別人，又傷了自己。
上梁不正下梁歪。上下沆瀣。世間既多有之，何勞孔子耳提面命，不斷張揚負面教材？因此孔老先生一秉正能量教育，力主「上梁不歪」則「下梁正」，記載在《論語》的說法是「其身正，不令而行」！
