KK傳道神學社科通識課
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社科原著讀 × 基督教觀點 = 對話可能~嚴建基KK，在台港人，傳道人，《校園》雜誌主編，香港中文大學人類學文學士，香港建道神學院道學碩士。
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由新到舊
基督徒可以如何面對宗教經驗在實證上難以證實這個致命傷？費魯（Antony Flew，1923~2010）的故事也許會給我們莫大啟發。這位英國哲學家年輕時在魯益師面前為無神論辯護，才思出眾，在學術界一鳴驚人。這個哲學界的佳話發生在牛津大學的蘇格拉底社（Socratic Club）。
十八世紀偉大哲學家休謨（David Hume）以實證主義（empiricism）和懷疑主義（scepticism）的創建聞名於世。他更可謂「經驗大師」。
華德（Keith Ward，1938~）是英國聖公會牧師，曾任牛津大學神學欽定教授（Regius Professor ），長年從事神學教育，並時常透過演講、寫作讓社會民眾認識基督信仰。華德提出具體的方法，來印證宗教經驗是真實的。我們應該用什麼準則來衡量宗教經驗是否真實？
宗教在人類歷史上的角色、宗教作為普遍心理現象，以及超驗現實與物理現實的關係，皆印證宗教經驗的真實性。除此之外，物理學和大自然提供超驗的訊號（signals of transcendence），把我們導向超驗現實（亦即宗教經驗）的領域，讓我們能夠透過科學常識和審美眼光，探索宗教經驗的真實性。
宗教經驗屬實的第二個印證是作為普遍心理現象。談到心理學，許多基督徒聞之色變，並會擺出防衛姿態。這可能是因為翻開今天的心理學教科書，我們會發現書中所引用的心理學大師，不乏以人為中心而非以神為中心的人文主義者；所闡述的心理學理論大多基於演化論，甚至是排除上帝存在的自然主義世界觀。
可是，基督徒見證、相信禱告的真實性是一回事，我們如何向非信徒、慕道友解釋禱告的真實性，就是另一回事。後者需要說明禱告作為一種宗教經驗是真實的。
華人教會最普遍的佈道口號大概是「信耶穌得永生」，在教會外牆、文宣單張上看得到，在福音園遊會、佈道會活動期間聽得到。但對我而言最「有感」的基督教口號是「信耶穌便當會少了雞腿」。這是我讀中學的時候流傳在同學之間的都市傳說，更大程度是對基督徒開的玩笑。
可是，即使無神論者認同禱告有益身心健康這個作用（作為與基督徒的共同語言），也不代表他們對禱告感興趣，或樂意聽我們分享禱告的經驗，他們與福音似乎還有一段很遠的距離。
無神論者「缺乏對神明存在的信仰或相信神明並不存在，有時會自認比不可知論者更固執己見」。（The Oxford Dictionary of Philosophy 2nd ed. (Oxford: OUP, 2005) , s.v. “Atheism.”）
非基督徒可能需信奉其他宗教，他們的世界觀會跟我們不同。以多神論為例。《 牛津哲學辭典》把多神論定義為：「相信或禮拜多個神明。定義什麼是神明並不容易，因此一個看似多神論的宗教，例如印度教，是否真正多神論，或者可見的諸禮拜對象是否被視為一個神明的顯現，往往並不明顯。
各宗教的〔禱告〕或可謂都充滿不確定性，因為摸不清禱告的對象，包括基督教。禱告，很難的課題！但也簡單，將已被禱告對象知道的意念，誠心確認而已。
