解昆樺
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本文探討精神疾病，特別是譫妄，如何成為文學創作的動機。通過詩人崔舜華的〈譫妄歌〉，分析其在表達精神疾病與文學救贖功能之間的關係。本文深入研究譫妄的定義及其生理背景，並強調文學書寫如何成為傷心者敘事的延續，提供一種情感的出口。最終，我們認識到文學不僅是對疾病的描寫，更是對人的深刻理解與共鳴。
在藝術史中除了梵谷，貝多芬擁有另一雙讓我們惋惜的耳朵。然而比起畫家如何失去聽覺，失去聽覺的音樂家無疑擁有著本質上的悲劇。失去耳朵是否讓梵谷完成繪畫藝術追求，我們不可得知；但失去耳朵，確實成就貝多芬走向樂聖的命運。阿布〈貝多芬〉正藉音樂家之名為詩，賦詠音樂家悲劇時刻，讓貝多芬音樂命運，成為文字可見。
這是陳彤昀詩集中的〈神聖之島潮汐詩〉，描述了海岸潮汐的生態景象，以及其中的生物物種。詩中用圖像化的文字呈現了潮汐的動力感，吸引讀者親近海洋生態。透過解釋詩中生物物種的豐富性，詩人讓人們認識到海洋生態的複雜性，並透過音節和意象的對應，讓詩作展現出多重閱讀的意義路徑。
洪萬達〈一袋米要扛幾樓〉就內容來說，是為分行的詩劇，其詩意不在於行句意象之精美上著墨，而在於對通俗以及劇場文本的用典設計。其中對於《火影忍者》的迷因中譯，提供了一個引信——是的，它爆炸了，現今通俗文化重視吸睛的閱讀調性，為這首詩劇助燃。
笑容也於是成為一種電影再現歷史的挑戰，這正是王童「臺灣三部曲」——《稻草人》、《香蕉天堂》、《無言的山丘》的喜劇挑戰。如果說悲劇是要關心比我們悲慘的人，那麼，喜劇是否就是要關心比我們快樂的人？悲慘與快樂雖是兩極，然而喜劇真正聚焦所在，不在於快樂，而在於比我們還荒謬的人。
打開心裡的門窗
不是要去迎接一條
走不下去的路
而是
為了迎接一條河的
乾涸
我問： 誰比誰還荒蕪
河流說： 只有沒有淚水的眼睛
才知道
謝謝您的賞析～～～大家一起分享創作歐～今天也開工一篇散文～
