我與年輕詩人陳彤昀的緣分之一，在於跟隨他深入臺灣河口海岸潮間帶。而他為心中的英文詩創作，而向海出航，抵達了更遙遠的大不列顛群島，至英國新堡大學（Newcastle University）攻讀創意寫作藝術碩士。2023年，陳彤昀以36首英文生態詩創作，通過考核獲得學位。我從其中的〈神聖之島潮汐詩〉領受他觀測過的海其間的生命生態，以及曾經而至今的詩。
詩人陳彤昀〈神聖之島潮汐詩〉既原初即以英文寫作，我請他中譯，以饗華文讀者圈。[1]以下，我並列〈神聖之島潮汐詩〉中、英文版本，以為本文後續品賞。
陳彤昀著／譯〈神聖之島潮汐詩〉：
漲；
潮來；
蝦隨聚；
鹽沼潮浸；
蝤蛑回海覓食；
牡蠣的幼生尋居礫石與巨石；
岩瓷蟹斷了腿；
巨藻擱淺；
海豹起；
土黏；
退。
滿；
坋漂；
鰻草搖；
鳥蛤掘地；
魚群聚於海草；
幼藤壺在此流連或逐流旅行；
藍淡菜床裸露；
鷸鴴行水；
峨螺曬；
殼存；
旱。
Tidal Rhythm in Lindisfarne
Tungyun Chen
Flow;
waves come;
prawns then swarm;
marshes are soaked;
swimming crabs feed seaward;
oyster spats attach to pebbles and boulders;
porcelain crabs shed legs;
bladder kelps beach;
grey seals breach;
clay’s stuck;
ebb.
Flood;
silt drifts;
eelgrass sways;
cockles burrow;
fish spawn in the meadow;
barnacle larvae linger or start to travel;
blue mussel beds reveal;
wading birds wade;
whelks sunbathe;
shells last;
drought.
從英文原作到中文翻譯，我們看到詩人陳彤昀明確保留了那片海潮的視覺形式，使得詩作有著明確的圖像詩結構。就臺灣現代詩史來看，圖像詩最初代表性作品為詹冰〈水牛圖〉以中文拼出牛之身形，後白萩〈流浪者〉呈顯出一株絲杉的地理透視感，晚近則以陳黎〈戰爭交響曲〉最為經典，以後現代的符號書寫，從聲音、意義，讓「兵—乒—乓—丘」成為系列性的符號敘事交響曲。
圖像詩雖有符號實驗性，但最忌諱的，便是流為以文字拼出物體之表象。雖然如此文字之積木遊戲自有童心趣味，但如何從童心而深刻入意義之現象，方能使表象圖像，而進入現象學層次書寫。陳彤昀〈神聖之島潮汐詩〉之醒目處即在此，透過兩段之上下對映三角形結構，已使詩作圖像見著一潮來汐返的動力感——力量感被詩人以圖象寄寓了，也使得圖像得以掙脫了視覺擬像桎梏。而這份靈感，則來自於詩人陳彤昀在攻讀生態相關碩士學位，親身進行海岸生態調查時，必須時時檢視潮汐預報表之經驗。而詩題中之「神聖之島」，即為林迪斯法恩（Lindisfarne）為詩人攻讀學位之新堡附近，位在諾桑伯蘭郡重要的景點。
在時間中的潮汐，有其空間動能。在前行代詩人林亨泰略帶圖像意趣的〈風景NO2〉最後即為：
然而海 以及波的羅列
然而海 以及波的羅列
如此巧借著波浪羅列，讓詩從前段防風林的靜態排列，帶出一種自然空間動態。陳彤昀〈神聖之島潮汐詩〉則依於林迪斯法恩（Lindisfarne）本身潮汐島特性，更有潮汐往來與漲落的空間力度，若有自然海浪潮汐經驗者，可以從中領受；而如今數位網路時代，人類自然經驗匱乏，感官性為強烈又虛擬的數位影音矛盾地鈍化，這首詩正也可能嘗試著邀請如此自然經驗剝落的讀者，親近海洋。
值得注意的是，陳彤昀〈神聖之島潮汐詩〉以圖像所形就之潮汐動力空間中，也有生態物種在其中生，與死，因此使潮汐空間更具有場所性。此詩中選取、設計林迪斯法恩（Lindisfarne）的生態物種體系，極其豐富。對一般讀者來說，亟需訓讀解釋。例如：「鹽沼」為生長於鹹水環境的草澤，為沿海潮間帶的生態系統；「蝤蛑」，音「ㄐㄧㄡ ㄇㄡˊ」，為梭子蟹；「坋」，音「ㄈㄣˋ」，質地介於黏土與砂土間的土壤；「鰻草」為海濱淺水的海草；「鳥蛤」為一種貝類；「藤壺」為一種節肢動物，常附著近岸岩礁；「鷸鴴」為海岸地帶的鳥類。
以上對〈神聖之島潮汐詩〉中生態物種的解釋，確實可以發現他們或有物種之別，但全部都交集於海岸潮間帶。潮與汐的日夕往來，潮間帶的場所，如此提供了「之間」，明晰了「過渡」的空間詞義。因此，當我們識見了詩中繁複的潮間帶物種時，也會發現詩人如實寫其活動，既不驅動超現實的意象寫法，也不賦予我們習慣對物種的有情觀看視角——「岩瓷蟹斷了腿」之後「巨藻擱淺」，生命殘缺不行，又如何？這便是潮間生態現象的如此。潮間帶之生態詩思，或正在聚焦生命現象，都處在「之間」的事實。面對萬物流動的生命現象，無須濫情悲憫，亦無須芻狗賤斥，如實呈現，包括亦為萬物物種其一的我們，即可。
微妙的是，由於〈神聖之島潮汐詩〉中文版乃是詩人陳彤昀親自翻譯，詩作英文版選用生態物種詞彙時，採取自由律方式，讓詩作有音節音樂性之設計；而在中譯時，由於中文一字一音節，而使得原本音節設計自動被放棄。然則，失之東隅，收之桑榆，中文一字一音節卻又提供上下兩段詩行潮汐圖像，比英文版本，有著更準確的形式造型之對映。當然，這也有著詩人陳彤昀巧妙之選詞用語的用心，仔細閱讀，可以發現詩人運用了文言文，讓中文版本之詩語言更為凝鍊。加之以其間的生態物像內容，使得詩作閱讀起來又仿似《易經》爻辭。
當然，更為我們細心體會的，更是上下兩段宛如鏡像對映的潮與汐圖像，也有著侯吉諒名作〈交響詩〉一般，讓我們多重閱讀的意義路徑。例如，從開頭我們可以順讀「漲；」—「潮來；」—「蝦隨聚；」—「鹽沼潮浸；」，但也可以帶有如音樂對位法的方式，同時比對前後段落對應詩行，以「漲／滿」—「潮來／坋漂」—「蝦隨聚／鰻草搖」—「鹽沼潮浸／鳥蛤掘地」進行閱讀，玩索其間意象與意義間的疊映，亦自成蒙太奇詩意。
詩人陳彤昀〈神聖之島潮汐詩〉進行潮間帶生態的點召，連帶使我們自省對之的不識感與陌生感，正凸顯了臺灣作為太平洋島嶼，自屬臺灣，卻海洋性匱乏的事實。詩中以圖像以物種，召喚臺灣讀者前行陸地與海洋之間的潮間帶，或許也正可能使島嶼得以獲致詩題中那神聖之名，甚至驅遣島嶼化為鯨魚，翻身一入象徵的海。
[1] 本文檢附之訪談QR，有詩人陳彤昀之中英文〈神聖之島潮汐詩〉朗讀。
