二月忽然忙得一塌糊塗，除了工作和王船組打雜以外，去了一趟台北聽蕭閎仁演唱會（順便去了花蓮），寫了論文的其中一小節（然後就四千五百字了我問號），完成了要給高雄文化局的兩篇短篇（大概一萬四千字），還剩三篇，然後做了三場訪談，目前深陷在總長兩個半小時左右逐字稿地獄中。

小說作為文化的載體，同樣必須處理到「記憶」的層面，暫不討論人們的記憶中真實與虛構的比重與否，因為真假從來都不是重點，尤其對小說來說，其本質便是真假參半，要如何以真實的歷史背景作為基底，呈現某種情感或主旨，便是考驗作者功力的事情了。

除月初在火車上用電子書看的《藍之夢》與民間故事改編的《列那狐》，中途經手轉交給方士朋友的《中國古代建築與周易哲學》和《曼荼羅図典》只翻了幾頁，連巴代大哥贈與的《野韻》和造船師傅黃貴燧先生特意留給我的《東港迎王平安祭典木王船工藝》⋯⋯

通往假釋局內部的長廊兩側牆面高聳，延伸再延伸，幾乎看不見最頂端的拱型天花板，光線自接近天空的花窗玻璃透了進來，這是仿哥德式的建物，神秘、哀婉、崇高、通往天國⋯⋯

如果沒有特別區別，我們似乎常把民間故事與童話故事混在一起，劃入同樣的範疇裡，不過如果粗略地分辨，許多童話故事是由民間故事改編而成的，為了能娛樂到兒童、使之學到知識或道理，同時刪去了許多兒少不宜的橋段，或是加入孩子們會感到有趣的情節。 民間傳唱的故事尺度一直都很大，像是一開始的白雪公主⋯⋯

小說其實就是刻板印象的延伸。 怎麼樣的角色會做出怎麼樣的事情，如果要反轉，就預留伏筆，然後讓這些角色做出不一樣的事情。道理很簡單，但操作起來要考量的部分卻極為繁瑣細碎，例如「打算以多少個字來講完這個故事？」⋯⋯

上個月的《隋唐佛教史稿》暫時擱置，腦力有限，於是開始久違的看起了小說，從《波間弦話》開始，到《縛乩》、《萬應》，以及一系列的梨木香步（《椿宿之事》、《植物園的巢穴》、《家守綺譚》、《冬蟲夏草》）。

那天跟朋友分享近日閱讀的發現，她說：「咦你同時會看好幾本不同的書喔？」我才忽然意識到這好像是一種應對「注意力不集中」與「時常感到不耐」的方法演變而成的習慣，記下每個月都在看些什麼似乎也是一種砥礪自己的作法，因此決定稍加紀錄下來。

我想我大概知道為什麼梨木香步的作品為何如此深得我心了。 《家守綺譚》與《冬蟲夏草》兩書併作一起看並不會有所落差，差別只在前者的主角綿貫固守於過世友人（但此人頻繁出現到讓人不覺得他已死去）的舊屋所見的一切，後者則是為了尋找愛犬五郎而進行的徒步長程旅行。

上週看完《椿宿之事》，發現梨木香步將作品後頭很大的脈絡與詮釋空間交給了另一本書《植物園的巢穴》，不過這本書的中譯本已絕版，因此跟圖書館借來閱讀。 在閱讀的過程中，有兩件事一直讓我覺得非常值得討論，首先是「散文跟小說的分界」。