鄭立
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鄭立，網名Cheng Lap、九龍帝國、無想流流星拳，尊稱C大、鄭夫子，香港理工大學電子計算學系學士、香港中文大學比較史與公眾史學碩士，政治評論家、專欄作者、遊戲開發者，曾在中學任教，代表作為遊戲《民國無雙》、《中山立志傳》及政治隨筆集《有沒有XX的八卦》等；參與製作的手機遊戲《光輝歲月》亦已推出。
我並不介意觸及一些可能你們覺得很敏感的問題，例如臺灣為何不是獨立國家呢？如何穩固中港臺的人的基本人權？要如何面對中國那不可定的未來，會帶來經濟、政治和主權上的種種疑問？
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由新到舊
現在很流行講不婚不生，幸福一生。覺得窮人明明收入只能剛好養活自己，生孩子的話，不僅自己的生活品質下降，而且孩子也註定在貧窮與照顧不足下成長，又沒有資產可繼承，人生會過得艱苦，那不如不生孩子免得害人害己。這種思想的盛行，會有人認為是生育率下降的原因。
很多人都覺得這是現代才有這種現象，但其實不婚
幾年前，有些年輕想要參加政治的新鮮人，請教我應該看些甚麼書，我自然的推薦了一些書給他們，說，將來你們坐牢時就拿這些書打發時間吧。他們聽到當然會有點愣住，跟我說他想學政治是想學修身齊家治國的事情。然後我說，如果你真的想學習甚麼是政治，與其看書，不如玩桌遊。有些傻瓜聽到我這個提議，就說「香港需要我我哪有
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拿破崙說過，想在政治上成功就是承諾所有事情，但不去實現任何承諾。原因是非常經濟性，因為畫大餅是沒有成本，也不需要顧慮後果的，像這種免費的東西，卻可以讓你獲得別人的支持增強你的實力。而實行事情不僅有成本，而且有風險，會消耗你的實力，而且會惹上一堆敵人。
就有如曹操在軍隊沒有水時，說前面有梅子林，軍隊
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有朋友說，做生意的人通常都信風水命理，那我作為一個生意人，我會信嗎？首先我先確定地說，我絕對同意商業就是一種機率稍為可控的賭博，運氣對於商業來說是非常重要，甚至是決定性的因素，不幸的人再有才能也是無法在商業上成功的。
但問題在於，既然運氣如此重要，那運氣是否人類可以控制的？宿命論就是人類不能控制運
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智慧型手機的流行，是我三十歲之後的事情，而在我三十歲之前的世界，拍照可不是那麼方便的事情。在我小時候我很想要一部相機，不過從來都沒得到過；去到我年輕時，則開始流行數碼相機，不過我也是從沒有擁有過。所以我在三十歲之前基本上沒自己拍過甚麼照片，沒辦法記下一些我看過想要留下來的事情，例如那條薯條。
那大
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我們今天的中文詞語，包括我今天寫的這篇文章，大部份詞語在鴉片戰爭的時代並不存在。在幕末維新時期，日本開始大規模的進口西方的學問，並將這些字譯為漢詞，然後近代中文再套用過來，因此我們大部份詞語都是從日本來的，這也使我們能看懂大量的日文漢字。
而日字也不是憑空發明那些詞語的，而是從古老的中國文獻當中，
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我想你一定有聽說過食物鏈這個詞語，甚麼叫食物鏈呢？那就是生物從不能單獨生存，能源與營養，其實是一層一層的傳達的。獅子沒有辦法直接吃陽光，獅子要吃羊，羊吃草，草吃陽光與細菌分解出來的肥料，這是個很重要的觀念。所有生物都是這個鏈的一部份，以及不同的位置。
而人類的經濟，運作與食物鏈是完全相同的，最有錢
「政客」是指積極從政參與公職的那些人，英文是 Politican。毫無疑問的，社會對於政客兩字的觀感普遍不佳，政客總是與腐敗與骯髒兩字關連在一起，那是因為現實的政治必然建立在人性的弱點之上。
政治之所以醜惡，並不是因為邪惡的人才從政。而是政治本質上源自人類的劣根性，人們多數就是推卸責任，不求甚解，
如果大家看過周星馳那套「唐伯虎點秋香」，應該也知道這故事有一段講唐伯虎為了混入華府，決定裝成賣身葬父的窮人。
本來差不多成功博取到秋香的同情把他買進華府了，剛好又來了一個賣身葬冚家的人，因為死的人比較多，情況更慘烈，獲得了更多同情，威脅到唐伯虎賣身成功的機會。 然後兩人就鬥慘，不斷講自己的慘事，為
我想你們一定聽過「只許州官放火，不許百姓點燈」這句成語，他的意思跟現代中文的「法律面前窮人含撚」差不多，證明窮人至少從宋朝含到二十一世紀。不過我當初是看無線電視的卡通片「成語動畫廊」才知道的。
卡通片裡面的熊貓博士說，以前有個官叫作「田登」，名字跟「點燈」是諧音犯了他忌諱，所以不准別人寫出點燈兩字
