草莓叉
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百無聊賴的落單遊牧民，希望來到一片草原。文學／電影短評＋文字創作。
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由新到舊
本文為2022/11/30由政大長廊詩社舉辦的「殺戮與復生：詩的歷史與感情的歷史」講座之側記。本次講座以詩人、政大台文所博士張詩勤為講者，主講張詩勤本身鬼魅詩書寫的創作歷程、以及日治詩學的研究如何與自身創作做出連結等。
H的意見大致上是將抽象畫與攝影影像作出對比，認為在攝影的環境中嘗試做出抽象感會少了實際的震撼感，這篇文章想要表述的就是「震撼感」為什麼會在影像美學中消失，卻能夠在其他圖像美學中存在
本文特點在於多以文學角度評論劇場作品、少以整體劇場構作的章節來囊括所有戲劇製作的思考（儘管文中有少部分討論音樂、舞蹈與表演藝術等，卻明顯與文學批評分家），皆依照劇本論證作品情意與素質，並以作品的文際關係掌握是否確實為評斷標準。
本文主旨為現代詩社、藍星詩社、覃子豪與紀弦的論戰與五零年代末期的現代詩論戰。本次講稿為政治大學長廊詩社110-2學期第一堂課講稿，略做修改後之版本。
不光是日本官方的「臺灣教育會」透過巡映方式前往各級學校播放交通安全、衛生宣導或是風景紀錄片，張秀光、呂訴上等臺籍人士開始自組巡映公司播放商業片，接著又有蔡培火所領導的美臺團電影隊、順著文協的活動而下鄉巡映教育影片；有賴於這些收費低廉的鄉間播映，電影才得以逐漸為全島人民所知。
一瞬間，我逼迫自己相信一切都在往好的方向邁進——這些濃稠的熱意總擁有被稀釋的宿命，總有一天我也終究得在陳舊的聯合公寓角落裡，清清魚缸、排出一點廢水，接受著新面貌的生活，接受總將到來的變動與終結。
一些向腦袋裡的那些人問的問題。
解鈴還須繫鈴人、甚至需要當初造成繫鈴狀況的那個人。
有些事還沒結束，有些結束了，但這裡終究是一個遺址。
政治解嚴與開放將眾多創作的指向性消融，創作者瞬間發現自己落在了一個毫無目的性、衝突已然瓦解的社會中，而城市也成為了一個囊括了所有人的封閉系統，當中的權力結構牢不可破而不可撼動，使得各個創作者只能嘗試往新的路徑走 — —
這種文學創作形式本身是一種基於「多元、無普遍性、直覺解放的後現代式思維」的媒體改革，藉由科技進步來為後現代文學注入新的去中心化力量，破除原先已經定性化的紙本出版世界以及它為文本生產意義的過程，而為創作者的意念提供一種新的、基進的呈現途徑。
不可否認的是這本書在結構上其實是完整且有條理的，且能形塑出一個非常廣大的落寞感與在盒中不斷碰壁而時間沿著壁面游移的感覺。解構從來不是為了要帶來精確的答案而生。燒掉金閣的意義，駱以軍留下了無限的但書。正如同邱妙津的死。
