朱天文
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女性如何透過文學展現反抗力量？從李昂的《殺夫》到夏宇的詩作，這些女性作家用筆尖刺破傳統的枷鎖，挑戰父權社會，重塑女性聲音。她們如何在文壇上突圍而出，為台灣的性別平等運動寫下歷史？
4/5性別島讀
讀者總是作者心中最柔軟的那一塊。
看完《巫言》之後，很長一陣子無法再讀其他書籍（不過還是有看卡爾維諾的《命運交織的城堡》）朱天文精緻且精確的文字，讓人很難再適應其他，正像「子在齊聞韶，三月不知肉味。」朱天文的文字正有這樣的魔力。
在茫茫書海之中，你遇到了一本書，你覺得像是天涯知音，這本書完全道出了你的心聲，所謂的：別人心中所想，別人筆下所無。唐詩的境界而已。
日本の文芸評論家及び作家の川本三郎氏が、東日本大震災から12年目にあたるこの機会に、3年ぶりに台湾を訪れました。脚本家及び小説家の朱天文女氏と『悲情城市』の上映前の特別イベントで対談を行いました。
文學創作，是關注或捕捉，被人有心或無心遺漏掉的那些，很幽微的、很晦澀的、一陣風就吹不見蹤影的…-朱天心
作家，一定讀很多的書
作家，真的可以用好多的形容詞來表達，用好多的字彙來說明。
同樣的一段話，他們說出來的，感覺就是那麼的優美，但真誠，不匠氣。
開始，是一場誤會
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朱天文同時提到「創作不能民主化」，縱然文學獎是個民主機制，比如朱天文名山之作《荒人手記》決審會議，就有一位評審獨排眾議極力反對，但《荒人手記》最終仍在另四位評審的支持下獲獎。創作這件事的本質不是「大家一致同意」，它幾乎就是「一個人的聖戰」，朱天文說：「你是很孤獨的，孤獨地面對，沒有一個人可以幫你。」
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而這或許就是張愛玲在精神上留給後世最寶貴的遺產——俗人何其多，對抗世俗，或說，拒絕理所當然地服膺世俗，我們或許將因此表現得格格不入，甚至可能遭體制排除，但，孤獨使你靈魂富饒，讓你能夠真正自由。或許，能夠品嘗孤獨況味的人，才能真正進入張愛玲的精神世界。
有人評論許鞍華的社會寫實風格，與張愛玲的細膩頹靡的風格，風格相差太大，才是失敗的原因，個人認為不無道理。
照片中的劉慕沙是眼角曬出白皺紋的網球好手，情書中的她是與超齡男友心靈相通的文學少女，翻一面，又是不耐世俗小姐規範，赤腳高歌、為愛私奔的豪放女子。不過，慕沙的多面性也就到此為止了。文學少女成婚後，版面迅速縮小。當朱天文不斷讚嘆父親下班後還能擠出時間廢數稿、寫巨作，似乎忘了柴米油鹽之外的母親同樣令人驚奇
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愛玲姐啊，早成名確實滿爽的，但妳自己成名後有夜夜笙歌紙醉金迷嗎？妳還不是謝絕採訪不見客，關起門來孤獨寫到離世，所以其實妳根本也不在意名聲可以帶來什麼吧？好吧又是年代落差，愛玲姐活在這個時代可能會開始葉配葉黃素魚油和B群。
我如此喜歡《我記得》便在此，林俊穎將敘事的時間性，幻化為空間性，如此「空間化」的過程，使得不可逆的光陰，成了可循跡回訪的一座座「古都」，而又，在對這些古都開展的「微物」紀錄中，「一切不可逆者皆可逆」，是故對著開放的「空間」（時間）呢喃一句 ──「我記得」（《我記得》）。
