子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。迫於外界而隱藏自己的真實感覺曲意奉承或隨大流，肯定不會是仁者。
緊接著下一句，子曰：『苟志於仁矣，無惡也』（裡仁第四）。似乎與上一句矛盾，這又怎麼理解呢？
我理解，上一句『惡』是情，這一句『惡』是意。仁者對壞人壞事必然會有憎惡之情之舉，但對他人不會懷有惡意。一個是對壞人壞事的反感，一個是沒有傷害他人的惡意。孔子的意思是，如果一個人立志於行仁，就會充滿仁愛之心，不會對他人懷有惡意。
子貢與孔子曾各自說討厭些什麼人。
子貢曰：『君子亦有惡乎？』子曰：『有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。』曰：『賜也亦有惡乎？』『惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者』（陽貨第十七）。
子貢問孔子：『君子也有所厭惡嗎？』孔子答道，『當然有啦！君子厭惡到處說人壞話的人，厭惡道德低下卻誹謗道德高尚的人，厭惡魯莽而不守禮的人，厭惡武斷而不通事理的人』。
孔子所列當是他最討厭的幾類人，或當時情景下，意有所指某些弟子或某些人。肯定不止這幾類了。
然後孔子問子貢，『你也有所厭惡嗎？』 按孔子所問，子貢問君子實際上就是問孔子本人。孔子所答是他個人厭惡的幾類人，不同的人或許厭惡之人不同。
子貢問答道，『我厭惡將偶得當成真知的人，厭惡將不恭遜當成勇敢的人，厭惡將攻訐他人當成直率的人』 徼，通『僥』。不求甚解的人，僥倖知道到些零碎，一知半解，就自以為掌握了真理。
合而觀之，孔子認為仁者或君子不會對他人有惡意，但卻會發自內心的喜愛人和厭惡人。孔子的這些話很有道理。但『唯仁者能好人，能惡人』，似乎與『孝』相衝突。按孝，即使父母有惡言惡行，子女也不當憎惡父母。可能孔子這裡所言及的人，不包括父母，是除了父母之外的其它人，比如鄉人或鄰人。這樣才能自洽。
2019年9月13日