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甜香沁入道 淡紫映心來 清風過眼前 花雨落滿天
第四十九章「聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。」
聖人恆在「無」的狀態，以百姓心為己心。
「信」即是使民得其所欲。
空山不見人 但聞人語響 反景入深林 復照青苔上
專於物外 。專於相內
第七十二章「民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。」
體不懼怕大能量的衝擊，則大能量即會來到。
正因爲不滿足，所以不滿足。
「厭」是指滿足。
人知其神而神，不知其不神之所以神
第六十三章「為無為，事無事，味無味。大小多小，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不無大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。」
大是小的累加，以意全其未成之相。
「古」十口，靈的形狀。
一在你之中，你在一之內
第六十一章「大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。」
心神處於「下」而產生或與惑，道所生化的萬事萬物交會於此。
想落天外 局自變生 白雲舒捲 從風便滅 大江無風 浪濤自涌 江潮海平 明月共生
第五十一章「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。」
「救」即是止。
上一章提到「成為受方」與增加「受」的機會，在數學上有一個很著名的提問，稱為三門問題，或是「蒙提霍爾問題」（英文：Monty Hall problem）。
在這裡談這個話題是因為，選擇，習慣，受方，三者的關係與如何運作，咱們得好好的把它們看清楚來。
莫比烏斯環展示了一個對應且合一的拓墣結構。也許可以讓咱們有更深一層的感受。
「你」是展成什麼樣子的感受接收器，「我」即相應而產出相應之「物」。即是所謂的人之所教我亦教之。
唯能合上，能感而受之，是真的受方。
科技的發展，使的人類的限制，一步一步的往外推，生活有了跟以往不同的體驗。然而咱們真的了解自己嗎？而咱們的限制，究竟是在哪裡呢？
人的身體是有所限制的，而在沒有被限制的那一端，卻因為身份認同與標籤的尋找，將「你」封印在各式各樣的「有」上面。由於這樣的封印，分離於是產生，即是一生二，二生三。
