<p>國軍有救嗎?(九):只有砲聲沒有人聲 &nbsp;</p>

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<p>各位鄉親父老大家好,我是人渣文本,我要做一個超小型媒體,你可以視它為具有網路版與紙本的一人雜誌社,所有文字內容都由我產出。新年度我推出50-60篇左右的網路版文章,以及2期紙本雜誌書。網路版渣誌將以「系列文」探究倫理學、宗教,運動與政治議題,而紙本渣誌則以一期一主題的方式整理個人的相關想法,你可以將之視為「議題專書」。因此渣誌不是新聞評論媒體,而是以深入論述為主的知識性媒體。</p>
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性道德的發展是一個競技場,各種性愛模式的支持者在場中大顯神通,想把對手都比下去。那這競技場最後會打出什麼樣的結果?是持續多元競爭,再戰個三百年嗎?又或是各門各派為生存了,開始「師夷之長」,而越來越像,最後定於一尊呢?
在這個系列中,我會用一般的「人話」來討論倫理學的主要概念。這代表本系列會是概論性質,就是倫理學概論啦!我會告訴你什麼是倫理學,討論什麼東西,然後這些東西和你有什麼關係。
<p>我認為要介紹倫理學,第一個要處理的問題就是「道德」主題與「非道德」主題之間的區辨。「非道德」的意思,是「道德以外」,並不是「不道德」,不道德仍是道德主題。那為什麼這件事很重要呢?</p>
人活著,需要規則(rule),規則可以讓自己可以不用什麼事都動腦思想,可以讓自己輕鬆點活。倫理學只討論道德規則,至於非道德規則,就交給其他的學門去處理。那,道德規則到底是什麼?
<p>「價值」是種模糊的感覺,你很難抓到它確切的樣貌,但倫理學家又不得不討論價值議題,因為要建構或評價一連串的道德行動,你需要某種形式的道德價值標準。這標準該從何而來呢?</p>
當我們講出主觀、客觀時,可能是在使用一組極度模糊、難以辨認其區分邊界的用詞,不然就是在講兩個「極端」,分別是最整體的那種意見,與最個體的那些看法。這很容易讓討論失焦,因此主客觀這分類法沒有意義嗎?
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