付出了代價的女人,被叫做「婊子」| 思樂書

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寫在前面:

本文為紀錄片《流氓燕》在台灣網路上線而寫的引薦文,雖然文章跟紀錄片本身並沒有什麼關係,而是想討論一個人、一個問題⋯⋯不過推薦大家看看這部紀錄片,它在中國運動圈子中引起一些關於運動倫理的爭議(略複雜就不展開),但真實性是沒問題的,而且相當獨特精彩,值得一看。本文原載於giloo.ist
關於思樂書
這個專欄是我的私家花園。我想絮絮叨叨,想不拘一格,想講些自己的生活,講講那些美好的人和苦難的事在我心中的映射,講自己內心的掙扎、反思、矯情⋯⋯我希望透過我的寫作,讀者能看見一個迷茫的中國年輕人,關心社會、關心正義、關心人。但這種關心在中國不被體制允許,因此我與其他有「不受歡迎的關心」年輕人們一起徬徨著、疼痛著、苦中作樂著、抱團取暖著。
閱讀《思樂書》並不需要付費。但如果你訂閱,就算是對我的工作和存在的一種支持,我會認為這種支持並不僅僅是給我個人的,也是給那些在黑暗中堅持著的中國抗爭者和年輕人的。
本專欄的收入是承諾每月捐出給中國抗爭者或其家人(承諾是十分之一,但其實每月都會遠超過),2018年5月收入是捐出給成都「銘記八酒六四」案當事人陳兵的家人200RMB。若我當月有事忙未能定期更新專欄,每月收入仍會保持捐出。
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「你怎麼看性工作者?」我以前為性工作者人權做倡導時,文章下經常有這樣的留言,但往往不是這麼中性的形式,而是諷刺,接著破口大罵,指責我跟這些「破壞家庭」、「道德淪喪」的女性站在一邊。
對我來說,這個問題的答案,跟另一個問題其實是同構的――「葉海燕是不是個女權主義者?」中國有政治自由傾向的(以下簡稱「自由化」)男性知識分子/行動者,時不時會問我這個問題。
葉海燕是中國最具影響力的自由化女性意見領袖之一,她身上貼滿爭議性的標籤:前三陪小姐、性工作者、一脫成名⋯⋯這些標籤之下,覆蓋著她沒那麼爭議,但在中國意味著危險的另一堆身分:NGO 工作者、草根行動者、自由化博主,當然還有單身女子、母親。
儘管葉海燕一直高調地自稱女權主義者,但她這方面的爭議點在於:她非常善於「使用」性別。
比如,她經常用自己的裸體和性去推動議題:呼籲關注《消除對婦女歧視公約》審議,她全裸躺在床上,用印有訴求的紙勉強遮住三點,拍照上傳網絡,意為「看重點」;抗議校長性侵小學生的案件,她在校門口舉起標語,「校長,開房找我,放過小學生」;呼籲關注性工作者和農民工生存狀況,她在網上直播自己給農民工提供性服務。
 
這些推動議題的方式或許算是對身體的自主使用,而葉海燕的文字和人際表現可能更有「不女權」的嫌疑。她的表達是潑辣不羈同時充滿性挑逗的,這讓她獲得了相當固定的兩群粉絲,一群是看她的文字覺得爽的女粉絲,一群是看她文字覺得爽的男粉絲,女粉絲看到的是自由、挑戰性道德,男粉絲看到的是性感、刺激。葉海燕也有意模糊自己的挑戰性,她知道作為意見領袖要讓群眾基礎最大化。
對於性工作者和葉海燕,其實我的看法很簡單:我們沒什麼不同。
性工作者和葉海燕,都會被人罵作「婊子」。這個詞的背後所指,大概是她們拿女性的性和性魅力換了些什麼,換了錢、換了名、換了關注之類。
我也做過這種交換:
剛開始做記者時,報導某個重要的抗爭運動,核心人物中有一名男性知識分子,他基本騷擾所有報導該運動的女記者,而我年紀小氣場弱,可能是被騷擾得最厲害的,他在坐車時摸我的腿、有開心事時突然親我的臉,我開始迴避以後他會突然衝進我的臥室。我沒有選擇離開報導現場,因為離開了可能就再也回不來了。
做了一段時間記者後,我鼓起勇氣向編輯反映某個受訪者曾在上次採訪中提出性要求,希望不要再派我去採訪他。我的編輯考慮之後的回覆是,還是你去,但是小心點⋯⋯我沒有跟編輯吵架,沒有辭職,我還是去了,後來被摸臉摟抱之類都覺得已經是萬幸。
去年我出版新書《她們的征途》時,傳播最廣的宣傳海報是用我的照片做背景加一個小小的書封面做前景,有朋友不諱言地說,「長得不錯的年輕女性」與「中國的殘酷抗爭」的巨大反差,或許是《她們的征途》收穫大量媒體關注的原因之一。
我用女性的性/性別特質換了什麼呢,一份工作、「能完成工作」的評價、關注和銷量。如果性工作者和葉海燕是「婊子」,那我也是個「婊子」。
或許會有人說:你並不是自願的啊。
但是難道性工作者和葉海燕就是「自願」的嗎?
草根女性無法獲得基本的教育,年紀輕輕出外打工養家,可能家裡還有哥哥弟弟要供讀書。她們知道做性工作者可能讓自己一輩子在村子裡抬不起頭,她們知道自己將來的老公可能以此為由羞辱虐待她們,我認識的絕大多數性工作者都無法再有性快感⋯⋯但在這個女性的性被標上「禁忌溢價」、「權力溢價」的社會裡,性就是她們最「值錢」的東西了。
葉海燕試過種種方法推動自己的議題,她十年如一日在貧困和危險中做 NGO 工作,但多少人關注過她不加「性」元素的行動和話語?
 
在性別不平等的社會裡,女性想要在事業和經濟上「殺出一條血路」,往往被要求付出關於性的額外代價――付出代價的女人,被叫做「婊子」――這是不公平不正義的代價,當然。但是如果女性想要向前走,經常還不得不暫時承受這種不義。
席捲好萊塢的性騷擾醜聞、美國體操界醫生醜聞、香港跨欄名將的教練性侵案⋯⋯不都是有夢想的女孩曾付出的不義代價?在當年(包括現在)缺乏支持的環境下,如果她們選擇勇敢公開事件,她們有多大可能繼續自己的事業,獲得後來的成就?
更可怕的是,當這些女性終於有能力有勇氣控訴這種不義的代價,仍有許多人在訕笑「這難道不是你們自願的交易?」稱她們「婊子」。
相比於這些沈默的女孩,性工作者和葉海燕們只是更公開更明碼實價地面對著這種剝削,甚至以此增加自己的籌碼――某程度上,她們比「良家婦女們」更現實和大膽。
我們――各種職業的女性和性工作者――沒什麼不一樣,承認或不承認,我們在男權社會中都難免有不得不做「婊子」的時刻。那些時刻都在我們身上留下了無法抹滅的痕跡。
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<p>我是趙思樂,是出生在1989年之後的中國女生,是撰寫中國民間抗爭與政治打壓的深度報導者、非虛構作家。我希望透過我的寫作,讀者能看見一個迷茫的中國年輕人,關心社會、關心正義、關心人。</p>
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犧牲這種事是很殘酷的,對犧牲的讚美則往往是虛偽或至少是雙重標準。鄭南榕之所以有名、被讚美,很大程度是因為他自焚時已經是1980年代末,黨禁報禁已經開放,人們可以談論他、紀念他⋯那些50、60年代死去的人呢?那些在最黑暗的時代跳進深淵的人呢?
在如此严酷的政治形势下,加上憲法修改後現任領導人可獲得永續任期,未来10-20年运动陷入低潮在所难免,年轻且缺乏资源的「後89」能否熬过寒冬,并保持自身和运动的健全,将成未知之數,目前未見任何樂觀的理由。
逐漸作為民間臉孔活躍於公共場域的「後89一代」,已經走出了兩條基本成型的道路。

「後89」很少從要求政體變革的角度參與運動,而往往是從自己身邊的不滿出發,尋求改變現狀的方法,從而接觸到社會運動。政治意識淡薄,並不是一個能簡單評判好壞的特征。這使其在運動者的角色上呈現四個特點:行動力專業性較強;加入運動門檻低較高;缺乏戰略性的思考和設計;風險承受較弱。
中國近年的連續打壓之下,「泛89一代」開創的運動被清理殆盡,接下來的問題是,「後89一代」何在?他們是誰,來自哪裡,有怎樣的群體和運動特質?本文作者通過參與式觀察,一一道來。
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