上野千鶴子
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上野很有創意地挪用了薩伊德《東方主義》一書即其核心概念。薩伊德指出西方不在乎真正的東方是什麼，只是主觀地投射出對東方的各種幻想，將其視為神秘、誘人、黑暗、野蠻、不理性。藉由將東方他者化，西方得以確認自身的優越性：進步、理性、邏輯、有能力。男女關係也可以用東方主義來類比。男人藉由把女性客體化與低劣化，
何謂「厭女」？簡單一句話：厭女就是男人輕視女人、女人輕視自己。
如果可以，我衷心希望這本書能夠失去它的價值。
作為一本2015年在台灣出版的書籍，10年後的今天，我們是否已轉變為不厭女的社會？
這篇文章探討上野千鶴子的《厭女：日本的女性嫌惡》，解釋厭女文化如何影響男女，並提供克服厭女文化的方法。文章以淺顯易懂的例子，說明厭女文化在日常生活中的各種面向，並呼籲讀者反思自身行為及觀念，共同創造更平等的社會。
5/5厭女：日本的女性嫌惡
請大家不要光看到『私密』二字就看輕這本書。人生既然有可以公開討論的正當煩惱，當然也會有難以啟齒的私密煩惱，而且人生中的煩惱大多都來自於下半身。 ---上野千鶴子
5/5人生的煩惱，大多和下半身有關
身為一名女性，我常常在生活中感受到性別帶來的無形壓力。
而閱讀上野千鶴子《厭女：日本的女性嫌惡》這本書後，讓我突然意識到原來身為女性，在這個社會上彷彿在玩著一款難度超高的遊戲。
5/5厭女：日本的女性嫌惡
《始於極限》是鈴木涼美和上野千鶴子教授的對話集，第一章討論的是情色資本，但最讓我有感觸的還是關於受害者的探討。
看到鈴木涼美對於受害者一詞的自白，心有戚戚焉，當我發現總把自己放置在受害者的位置上時，這件事情是需要發現的，發現的當下既痛苦又感到一絲希望。
痛苦的是，我不能再以受害者自居了。
Victoria’s Secret 或許仍未找到清楚的定位，目前品牌仍然介於男性凝視和女性自主中游移擺盪…
男版《一個人的老後》
圖書館借書，竟然看到兩本《一個人的老後》，細看後發現其中之一是男人版，副標題是：自在快活，做個老後新鮮人。和女人版的副標題：隨心所欲，享受單身熟齡生活，相比起來，感覺上似乎差了一個檔次，女人適合一個人，因為她已經脫離束縛，可以隨心所欲的享受著單身的生活了；男人則還得學習
作者上野千鶴子的推測不無道理，尤其用在日本應該可以有很多共鳴。但從現象到推論，中間的機制不明，那就很難用來理解日本以外的社會。最終只怕淪為一種「圈內人的趣味」以及「一知半解的人的武器」。
發文者
2024/10/04補充：性教育被當作禁忌話題也可以用厭女的角度切入。因為異性之間的關係被扁平化成男對女的支配關係，性、性器則是男性達成支配關係的工具，性教育相關的話題就限縮成「(為男性)生殖」、「(男性)愉悅」兩者，也就是「母愛」、「娼妓」兩種形象。偏離這兩者的話題，不論是生涯選擇、人體構造的理解、衛生護理、個人慾望，都變得難以想像。換句話說，直接涉及性器的話題在厭女症的想像中必然是娼妓的那種色情，從而就是骯髒的、低價值的、不應該談論。
具體例子像是性教育中直接出現性器的圖片會被特定團體攻擊，縱使其他人體器官都可以直接有圖片；女性談論性會被貼上「蕩婦」之類的標籤，男性則只能在支配關係的基礎上談論性；還有藝術作品中出現女性裸體都會被聯想成「不雅的」，進而蓋過其他文本分析的可能。