文體
自古以來，文體大概就是詩言志，重視思想內容、倫理和道德方面的價值；文以載道，你寫文章總要闡述道理；但是詞呢？就沒有特別的規範，因為詞，就是歌詞，會搭配音樂演唱，注意「演」喔，是載歌載舞的。平常我們聽流行音樂，主要內容不出抒發情感、用譬喻的方式諷刺時事或是表達日常生活的感覺，現在如此，以前也是如此。
而隋唐以來，中原就有一種新興的音樂，舊有的音樂融合了外來的音樂。而為什麼會融合外來的音樂呢？簡單來說，魏晉南北朝的戰亂，以東亞區域的角度來看，是各民族為了逃避戰亂的大遷徙。胡人統治為主的北朝，融合了各區域民族的文化，當然也就有音樂。而北魏孝文帝強勢推行漢化的結果，也埋下了北魏盛極而衰的命運，沒多久就讓隋文帝統一中國了。
除了地方的歌曲，史上有記載的大都是雅樂，就是宮廷裡演奏的音樂，例如祭祀、慶典等等，有非常嚴格的規定。這種歌詞，早期是在民間流行的，曲調優美，但是一般民間的歌詞是比較俗的，所以文人墨客就開始自己填詞了。順帶一提平常我們聽到的成語如雅俗共賞就是由此衍生而來的。而第一本有記載文人士大夫寫的歌詞就是花間集。作品的年代在晚唐五代十國，而裡面的作品，就是在筵席中交給歌女去演唱的歌詞，所以寫的多是傷春悲秋或相思的情懷，不太可能有正經八百或是勸世文，不然宴會的好氣氛就冷掉了。
詞
再來看看兩位有名詞學家評論詞的特性，清朝詞學家張惠言，他說詞這種文體可以表現「賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇，以喻其致。」意思是那些有理想、有抱負、有品德的賢人君子，他們內心深處不願讓人碰觸的小宇宙，可能是一種感動，可能是一種追求，或是求而不得等等的情感，可以透過詞來表現。
詩之境闊，詞之言長
清末民初王國維的人間詞話裡面說明詞的特性，「詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。」要眇宜修[註1]，是屈原九歌的一句話，要眇是指美好的樣子，宜修是修飾得恰到好處。整句話是指詞作為一種文體，就像女子一樣曼妙美麗，且裝扮得恰到好處。詞可以表現出詩所不能表達的，但卻也無法完全展現詩所要表達的內容。詩的意境比較開闊，而詞的情感是綿延流長的，會讓你回味無窮。例如我們朗朗上口的但願人長久，千里共嬋娟；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴等等。
由於詞寫的多是傷春或是相思的情感，自然而然，就會形成一種婉約溫柔的女性化的特質。 也因為作者在寫詞的時候，不用擺起架子，一定要寫出心中的志向，或是要讓人感覺是有積極的一面，無意之中，就表達了作者內心最真的情誼。
江西詩派，有一祖三宗之說，一祖為杜甫，三宗為黃庭堅、陳師道、陳與義。而葉嘉瑩先生提倡詞的一祖三宗，一祖為李煜(李後主)，三宗為馮延巳、晏殊、歐陽修。
大家可以靜下心來想想，有沒有哪些歌曲，當你再度聽到的時候，讓你會回憶起你生命過程中的某些片段。
註1:《九歌‧湘君》君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
