清詞選課堂筆記：詞體概說
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這學期修習了清朝詞體選讀的課程，希望可以增進自己的文學素養與審美。老師也表示自己開設此門課程的用意，是為了彌補中國文學史的課堂難以讀到清代文學的遺憾。
「詞」這一文類發展於唐末，五代時逐漸從民間文學過渡至文人文學，並在宋朝蔚為流行。忘了在哪裡曾經看過這麼一個說法：其實中國流傳最廣最久的文體一直都是詩，明清時代亦然，只是唐詩的經典性並未被後代超越，且後代亦各有發展成熟的新型文體，填補上了無法超越唐代的空缺，也就是我們琅琅上口的「漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說(傳奇)」。
宋詞的興衰
在宋朝時，文學依然被視為言志載道的工具。別忘了唐宋古文八大家中，宋朝就佔了六家。而當時的詞又被稱為「詩餘」，意指在朝政、家庭、文學以外，心有餘力寫來狎玩遊戲。
柳永(太宗至仁宗年間)是當時少數專心致志作詞的「文人」，他融合了五代時期民間曲子詞與花間詞，作品中豔情浮濫。他也喜歡為歌女做個人主題曲，歌女們也通常能透過柳永的作品一炮而紅。老師舉了《木蘭花》為例：
《木蘭花》 心娘自小能歌舞。舉意動容皆濟楚。解教天上念奴羞，不怕掌中飛燕妒。 玲瓏繡扇花藏語。宛轉香茵雲衫步。王孫若擬贈千金，只在畫樓東畔住。
宋詞的變化
蘇軾(仁宗至徽宗年間)是中國文學史上的全才，為文能成唐宋古文八大家，寫詩與陸游、黃庭堅齊名，為宋詞開拓了豪放的途徑，亦寫得出淒美哀婉的詞作，他的《寒食帖》被譽為「天下第三行書」，台灣每一位中學生都得讀他的《赤壁賦》，更有畫作傳世。除了「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」開啟了宋詞新的可能，一闋《江城子》也將悼亡類帶入了宋詞。
《江城子．乙卯正月二十日夜記夢》 十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。 縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。 料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
特別附註，悼亡類自西晉以後，書寫對象只能是亡妻，哀悼其他對象則稱哀祭文。
《念奴嬌．赤壁懷古》 大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。 亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑處、檣櫓灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一尊還酹江月。
周邦彥(仁宗至徽宗年間)則為宋詞訂定格律，被稱為格律派正宗。相較於詩，詞的格律並不算嚴謹，不要求對仗平仄，是否押運則視詞牌之規定。但周邦彥卻高度要求詞作的格律。
清詞的復興
元朝滅宋之後，歧視漢人，也打破中國文學傳統審美。此時流行的元曲俚俗，摧毀了唐宋以來，中國一字一詞一句建構的含蓄之美。
在清兵入關之後，清朝以高壓懷柔的方式打壓前朝忠臣、拉攏人心，實施嚴格的文字獄，例如雍正年間，查嗣庭一句「維民所止」出自《詩經》，卻遭有心人士誣陷「維止」乃指「雍正去頭」。明朝遺民無法「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」口不能言「國破山河在，城春草木深。」所以利用詞體曲折的特性，表達異族統治下，複雜又不可言說的心情。
清朝國祚並不算特別長，276年的光陰在中國連綿不斷地朝代更迭中，排名約是中間的位置。但所留詞曲數量、詞人數量、詞派數量之多，遠遠超乎於過往的朝代。除了創作繁盛外，時間上晚近也降低失散之機會。現如今，清詞的整理仍是進行式。陳水雲《清詞三百首．導讀》引用南京大學統計數據指出：
清朝時期的詞派和中國文學史上眾多流派最大不同之處在於，流派乃後代文學批評家整理分類，文人在世時並不能知道後代將自己歸屬於哪一類，如建安文學的三曹與建安七子，在漢末晉出之交，雖彼此相識，但不曾以「建安文學」自稱，當代人也並不會將孔融等人並稱為「建安七子」。而清朝的詞派則視意識鮮明，擁有共同審美的詞人，共同推崇某一詞人或風格，組建文學派系。
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詞不僅以景物作象，也包括人情之喜怒哀樂，更透過以景寓情，傳達作者自身的情志與話外之音。
在婉約派中，最為知名的便是南宋的李清照，雖存世作品不多，不過《漱玉詞》仍保留了現存多數選詞。李清照為
錢穆針對清季學者研究兩漢經學區分今古文經的偏執態度已到了走火入魔的光景，他在導正這方面時弊的著作之一〈兩漢博士家法考〉，指出漢代人的「古文」，指涉了兩種意涵，分別是：
史記中之古文
東漢之所謂古文
漢代是一個國祚頗長的帝國，從西元前202年從楚漢相爭最後一場大戰勝出的高祖劉邦，算到西元後220
史料與古玩斷代
「八仙」這個名詞由來最早是源於東漢末年，東漢末年高誘在「淮南子注」提到的「蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌」，這八位是西漢淮南王劉安的門客，高誘認為「淮南子」這本書是淮南王和這八位門客合著，這八位門客被尊稱為「八公」。
另一說法是在東晉時期，「抱朴子」的作者
1、詩經、詩、詩三百、三百篇、葩 (ㄆㄚ) 經、風詩：中國最早的韻文，最早的四言詩，最早的詩歌總集，也是最早的純文學作品；其地域以黃河流域ㄧ帶為主，是中國北方文學代表，大都是各地的民間歌謠，反映人民的悲歡離合、喜怒哀樂。
提起這句「臨老入花叢」，大家都知道其背後是什麼意思。所謂「花叢」，象徵「女人堆」。嘩！臨老入花叢，玩命咩？！
中唐時期與白居易齊名的元稹，他的詩句就有「花叢」之辭：
曾經滄海難為水 除卻巫山不是雲
取次花叢懶回顧 半緣修道半緣君
詩句中一個情字、一個愛字也沒有，就已經表達出對所愛慕的女
出塞二首·其一
唐代王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
這兩句詩是杜甫詩歌中具有代表性的名句，展現了詩人憂國憂民的思想情懷。詩人以秦漢盛世為背景，對比現世的戰亂紛爭，抒發了對和平的渴望和對強大領導者的期盼。詩中所蘊含的家國情懷和愛國主義精神，至今仍具有強
清平調·其一
唐代李白
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非羣玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
詩中以雲、花、春風、露華等意象，生動地描繪了楊貴妃的美貌和氣質，並將其比作天上的仙女。這首詩語言清新流暢，意境優美，將楊貴妃的美貌和氣質描繪得淋漓盡致。它不僅是李白最著名的詩篇之一，也是唐代宮廷詩中的代表
很多時候覺得中文的美就在於，它可以直接由詞彙的拼接給出一幀幀的畫面，詞彙相互對調、抽換，畫面的順序和時間感就會完全不同。
班固《詠史》一詩，許多文學史書都提到：是中國文學史第一首文人創作的五言古詩。比如早期的文學史家羅根澤《樂府文學史》、當代學者葉慶炳《中國文學史》都如此主張。 班固《詠史》有何歷史意義與價值？是本文所要回應的主題。
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